宣化上人：比丘没有这四种食的现象，才是正命

修种种法都是正的，

所以不堕落在五邪命中。

持清净的戒，才是真梵行。

宣化上人慈悲开示：

“若戒是梵行者。为坛场是戒耶?问清净是戒耶?教威仪是戒耶?三说羯磨是戒耶?和尚是戒耶?阿阇梨是戒耶?剃发是戒耶?著袈裟衣是戒耶?乞食是戒耶?正命是戒耶?”

戒，梵语为尸罗，戒是止恶防非，也就是防禁身心的过失。戒有多种：五戒、八戒，是在家人所受的戒律。十戒是沙弥所受的戒律。十重四十八轻菩萨戒，是在家人和出家人皆可受的戒。又有具足戒，是出家人所受的戒律。比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。这些戒都是教持者诸恶莫作，众善奉行。

戒又有四种：就是戒法、戒体、戒行、戒相。戒法就是佛所制之法。戒体就是领纳戒法于心，生止恶防非的功能。戒行就是随顺戒体，而身语意三业如法所作，不犯过失。戒相就是五戒十戒具足戒等。

佛在世时，以佛为师。佛入涅槃，以戒为师。所以戒非常重要。修道人，一定要依照戒律去修行，不可违背戒律。世间的法律，能治理犯罪后的身，但戒律能调伏犯罪前的心，使心正而不做犯法的事。所以佛教能把刚强的众生，调伏成柔顺的众生，令其相信因果，奉公守法，作个好国民，也作一个虔诚的佛教徒。

假设说戒律是梵行的话，

①受戒的坛场是戒吗?不是的。要有十方诸佛来传戒，那才是戒。

②问清净是戒吗?不是的。在传戒的时候，羯磨和尚就问受戒人：“你在过去做过不规矩的事吗?如果做了，能否改过自新?恢复清净?”问清净不是戒，所传的戒律才是戒。

③教威仪是戒吗?不是的。在受戒的时候，教授和尚亲授受戒的戒子，学习行住坐卧四大威仪。所谓“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。”出家人行走时，轻如风一般，不可东张西望，更不可蹦蹦跳跳。站立的时候，身直如松树一般，不摇不动。坐的时候，好像大钟一样的稳重，端然而坐。不可像钟摆那样荡来荡去。卧的时候，要作吉祥卧的姿势。右手托腮，左手搭胯，面向西方身弯如弓一样。威仪有三千威仪，八万细行。所以出家人，一举一动，一言一行，都要合乎威仪的标准。就是有威可畏，有仪可敬。换言之，无论是行住坐卧，或者是出入往还，都要合乎法度，合乎戒律。

④三说羯磨是戒吗?不是的。那只是一种仪式。在传具足戒的时候，得戒和尚问三次，羯磨、教授、尊证答三次。这是三番羯磨，也就是郑重三次宣读，谨慎三番通过。

⑤和尚是戒吗?不是的。和尚是替佛传戒者。和尚译为力生，就是三乘道力，五分法身，皆由师力而生。

⑥阿阇梨是戒吗?不是的。他是矫正弟子的行为，为其轨则师范，所以为轨范师。出家受戒要经过三坛大戒，第一坛是受沙弥戒，第二坛是受具足戒，正式成为比丘或比丘尼。第三坛是受菩萨戒。在家出家均可受此戒。还要有三师七证，方为合法。三师就是得戒和尚、羯磨和尚、教授和尚。还要有七位尊证。得戒和尚是所依得出家者。羯磨和尚是传规矩的仪式者。教授和尚是讲戒的规律者。七证就是有七位律师来证明，才完成具足戒的法度。

⑦剃发是戒吗?不是的。这是比丘相。出家之时，要举行剃发的仪式，表示没有烦恼、没有骄慢，远离世间有为法，净修出世无为法。

⑧着袈裟衣是戒吗?不是的。袈裟译为不正色，有五衣、七衣、九衣等的分别，也就是五条、七条、九条的布，披在身上。

⑨乞食是戒吗?不是的。比丘过托钵乞食的生活，乃是为资养色身，令无贪心。

⑩正命是戒吗?不是的，比丘都要过正当的生活。要用清净乞食来维持生命。不可用五邪命来生活。

什么是五邪命?就是

(A)诈现异相：现出特别样子，与人不同，企图求利养。

(B)自说功德：自我宣传，我有什么功德，我做什么善事，目的为求大众利养。

(C)占卜吉凶，及为人说：用占卦相面，批八字，推命理，为人说吉凶，为求利养。

(D)高声现威，令人畏敬：故意高声说话，现出大威德的样子，令人生畏惧心和恭敬心，为求利养。

(E)广说供养，以动人心：对人说受某居士如何的供养，某居士乐捐多少香油钱，令闻者动心，自动捐献。这都是不正当的谋生之道。凡是用邪因缘来维持生活，就是邪命。要乞食或自炊的方式受人供养，方作为福田僧。

某一次舍利弗尊者到城中托钵乞食，得食之后，坐在树下而食。这时，来了一个梵志，名叫净目。乃问舍利弗尊者说：“你是下口食吗?”答：“不是。”又问：“你是仰口食吗?”答：“不是。”又问：“你是方口食吗?”答：“不是。”又问：“你是维口食吗?”答：“不是。”净目又问：“食有四种，我现在问你，你都说不是。我实在不了解，请你慈悲，今为解说可以吗?”

舍利弗尊者，便对净目梵志说明四种食的道理。

便说：“出家人，合汤药、种五谷、植果树为生活，这是不净活命者，名为下口食。”

“观视星宿日月，风雨雷电，说吉凶为生活，这是不净活命者，名为仰口食。”

“到处攀缘，曲媚有钱有势，或者通使四方，巧言多求，这是不净活命者，名为方口食。”

“学习咒术，卜算吉凶，来维持生活，这是不净活命者，名为维口食。”

又说：“我不堕于这四种食，而是用清净乞食活命。”

净目梵志闻听之后，生大欢喜心，信解舍利弗尊者所说的法，而证得须陀洹果位，也就是初果罗汉。比丘没有这四种食的现象，才是正命。比丘要修八圣法。就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。修种种法都是正的，所以不堕落在五邪命中。持清净的戒，才是真梵行。清净梵行不属于前边所说的十种法。因为这种缘故，所以要把戒相看空，不要有所执着。

恭录自《大方广佛华严经》梵行品浅释