黄柏霖：虚云老和尚的故事

我觉得这一段讲得非常好，我们就来举这个不起贪瞋痴欲诸想里面，固然你要累积福德，但我刚才讲说，累积福德会有考验。我们就以虚云老和尚作典范，虚云老和尚在清咸丰九年的时候，他当时二十岁，他依鼓山妙莲和尚剃度，后来隐居山后巖洞中拜万佛忏。当时他非常精进用功，他不怕苦行，每天只吃一碗粥，但是体力非常好，因为他效法古德。后来他辞去了职事，他只带一件衣服，一件裤子，一双鞋子，一件簑衣，一个蒲团，过巖洞生活过了三年。吃什么呢?吃松毛青草，喝山泉，你看你可不可以受得了?所以修苦行，持戒，它也是忍辱之一。他裤子跟鞋子都破了，只剩下一件衣服，换句话说没有裤子了，头上绑了一个金刚圈，他一直想大概，虚云老和尚也是希望赶快成就无上菩提，所以像佛陀上面都有一个光圈，他就绑一个金刚圈。然后须发盈尺，留得很长，他是双目炯炯有神，人家把他当成妖怪。

他刚开始的时候，他有看到，前一、两年看到胜境，但是他不动心，他不断的观照，念佛。在深山里面他也不怕老虎，所以蛇虫没有办法去侵害他。他不食人间烟火。老和尚非常欢喜，以为他是四禅天人。在同治九年的时候，老和尚三十一岁，他到温州某山区栖息巖中，有一个禅人要来跟他请法，他跟他讲什么?他说，「久闻高行，特求开示」，听说你修得很好，你跟我开示好不好?这个虚云老和尚一下被问倒了，他就很谦虚的回答说，「智识愚昧，又少参学，望上座慈悲指示」，虚云老和尚当时有一点被他问倒了。禅人就问说，你这个行径有多少年呢?因为他开示不出来，为什么?当时虚云老和尚还没有大开圆解，还没有明心见性，他当时是什么?他在修那个苦行，所以修苦行其实也是一个前方便，都要经过那个过程。佛陀当时他在参学的时候，也看到印度有九十六种外道，修苦行，倒挂的，钻在土堆里面，坐在荆棘上面。佛陀说，那个不是真正的悟道的方法。佛陀说，苦行它是方便，但苦行不是等于开悟。

所以那个禅人就告诉虚云老和尚说，你到华顶龙泉庵，去顶礼融镜老法师，你去请示他，他是天台山第一有德和尚，一定可以饶益你。老和尚就直达华顶茅庵，他问一个出家人说，老法师在家吗?僧人跟他说补衣的那个就是，海贤老法师也是自己补衣。他就跟老法师顶礼，融镜老法师就看着他，你是僧?还是道?还是在家人呢?虚云老和尚说，我是出家人，僧。说你受戒了没有?已受了，已受具足戒。然后融镜长老就问他，你这般行径多久了呢?谁教你的?虚云老和尚说，我因为见古人多行苦行成道的，所以我想学啊。融镜长老就跟他讲，你知道古人持身，还知道他们古人持心吗?他一下就点出问题的所在了。你是在身体上修苦行，那心呢?所以我们说不起贪瞋痴欲诸想，那个就是什么?那就是修心了。

然后他就说，你所作所为像外道，不是正路，枉用十年功夫。在山谷里面这样喝那个山泉水、吃草，他说，你寿命万年，也不过是《楞严经》上所讲的十种仙之一，离道甚远，去道甚远。就算你进一步证到初果，也不过是自了汉。他说，菩萨发心，上求佛道，下化众生，自度度人，出世间法不离世间法。你勉强绝人间烟火，连裤子都不穿，因为他裤子破掉了，没有裤子。他说，你未免标奇立异，这样怪不得你功夫不能成片。老和尚这样痛痛地，「痛处一锥」。这个虚云老和尚就求融镜老法师开示。老法师说，我教你，若听，就在这里住。不听，任你他去。老法师就送他衣服跟裤子跟鞋子，然后叫他把头发剃干净，剃干净以后去沐浴，去作事。同时教他看，拖死尸的是谁?这是禅宗里面的一句禅语。

我们这个身体，事实上现在心在动，所以在眼曰见，心在起作用。所以在眼曰见、在耳曰闻、在鼻能嗅、在舌能尝、在手能抓，事实上，它就是一个尸体，你终究到最后，你死掉的时候，你这个身体就变成尸体，你会被放在停尸间。要不然就是寿终正寝，在你床铺上。你要这样去观想，它就是一个尸体，那谁在背这个尸体呢?那个心嘛，那个性体。你一气不来，就是冥阳两隔了，所以你要常常观想，这个身体现在是还能动，还能吃，还能看，它还有那个福报，可以当人。但是你要观想它是个尸体啊，到时候死的时候是很难看啊。如果你常去助念就知道，脸会发黑、会流东西出来，会有味道，一般讲叫尸臭味，你这样去观想。所以真正的问题是那个心，不是那个身体，这叫做背死尸的人是谁?最后放下这个身体的执着跟身见，你身见一破，见惑一破，你就初果圣人了，对不对?所以老和尚就听他的开示，就学天台教观。

我们刚刚讲说，「不起贪瞋痴欲诸想」，这进一步会有境界考验，所以虚云老和尚后来有一样跟佛陀一样，有魔女要来考验他，叫裸女相就，不为所动，这也是一种忍力成就。在清光绪三年，老和尚当时三十八岁。老和尚从宁波到杭州的途中，那时候正逢天气很闷热，叫做三伏天气。船少人多，他就跟那个青年妇女卧铺相连。半夜的时候，大家都睡得很熟。有一个女子抚摩老和尚的身体，老和尚那时候是出家人，老和尚惊醒，因为他可能睡了。见那个女子卸衣裸体相就，衣服都脱光了。老和尚不敢作声，急起趺坐，马上盘腿，持咒。该女也不敢动，为什么?因为老和尚心不动。

我们讲说，六祖大师看到那两位僧人，印宗法师在说法，一个说风动，一个说幡动。六祖大师说，不是，不是风动，也不是幡动，仁者心动。你动心了，你染着了，你就心随境转了，你就有很多种种烦恼名相出来，那怎么样?众生本来是佛，因为起种种执着以后，心动了，佛变众生。若悟自性，六祖大师说的，若悟自性，众生成佛，若不悟自性，佛变众生。所以虚云老和尚就有这个觉照，他马上持咒。

我有一个莲友他没有结婚以前，他在一个道场里面，也是被一个师姐给他追求。那有时候当然就会去喝咖啡，两个就会独处，所以独处也是很麻烦的事情。修行人是忌讳的，而且不行的。结果那个女的就要去侵犯他，就跟这个一样，要去侵犯他。因为有一个因果故事，叫不可，不可，不可最难，那个故事。我那个许姓的莲友，那许居士很有意思，他那时候已经到忍无可忍的时候，那女的都已经在宽衣解带了，到忍无可忍的时候，那个许居士讲一句话，不可，不可，不可最难。就把那个因果故事，那个标题唸出来，把那个邪淫的心降服了。

虚云老和尚就清醒起来，念佛、念佛、念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，就醒过来。虚云老和尚是这样，马上持戒，马上念佛，这个女的也不敢动。假若当时老和尚失去觉照，心动了，那就没有现在的虚云老和尚了。这件事情，这个里面记载说，虚云老和尚这样的一个经历，跟考验跟魔考。它说，跟阿难遇到摩登伽女的时候一样。楞严会上，佛陀在接受长者供养的时候，还没有开楞严会上的时候，阿难还没有回来，阿难自己独自去托鉢，就碰到摩登伽女母女。摩登伽女的妈妈用咒术迷惑了阿难尊者，因为阿难还没有明心见性。阿难是到经藏结集的时候，被迦叶尊者呵斥以后，七天七夜以后，悟道了以后明心见性，所以还没有证法身。所以才在楞严会上，佛陀跟阿难七处征心，问他心是什么东西?阿难尊者答不出来，所以佛陀也可以讲说是为阿难的遭遇，开这个楞严会上，我们讲说，开智慧的《楞严》，成佛的《法华》。

所以这里面讲说，虚云老和尚这个遭遇跟考验，跟阿难遇到摩登伽女是一样的，但是阿难当时有佛住世，我们现在是无佛住世。它说，阿难当时有佛住世，佛可以救他。它说老和尚生在末法时期，全靠自己的自力镇定，这是他的什么?他的忍辱功夫。

摘自《太上感应篇汇编》(第一百一十六集) 黄柏霖警官主讲