佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。白话文的小编精心为您带来了佛教故事(推荐) 佛教故事集【通用10篇】，希望能够帮助到大家。

佛教故事(推荐 篇一

从内蒙回来，顺道去了山西，多少减少了点没能看到真正大草原的遗憾。

山西，因处太行山以西而得名，有一首歌可以为证，《人说山西好风光》中“左手一指是太行，右手一指是吕梁”。至于又称“三晋大地”，我曾自以为是地曲解为：分为晋北、晋中、晋南三大块，所以称“三晋”，看了书本才知道，是因为春秋战国时因是晋国的中心而简称“晋”，又因被赵、魏、韩三国瓜分，史称“三晋”。

未到山西，头儿就一直念叨，山西是一个历史厚重的省份。知道山西是华夏文明的发祥地，创造出许多古老文化，演绎出诸多神话传奇，但是至于具体的东西，到了山西才真的大开眼界，才理解为什么“五千年文明看山西”。所以，我把六天的山西之行定位为“历史之旅”、“文化之旅”。

至于山西的历史，可以追溯到100万年前，传说中的华夏始祖炎帝和黄帝都曾在这里劈山治水，培育谷物，尧、舜、禹亦曾先后在晋南建都，即尧都平阳(今临汾)，舜都蒲城(今永济)，禹都安邑(今夏阳);秦、汉、魏、晋时代，山西一直是屏蔽就城的战略要塞；隋唐五代时期，太原又是唐朝的北都，后唐、后晋、后汉、北汉亦都是从山西开基立业的。北宋时，山西是宋辽争夺的主要地区，著名的杨家将就是在这里为国效劳，留下名垂青史的佳话；明初，明王朝数次组织大规模的人口迁移，使山西人从“洪洞大槐树”下走向全国，到了清代，晋商又以规模雄厚的资本，把山西票号开遍全国各地，开创了中国银行业之先河，名震华夏。

无数历史凝结在山西的“奇迹”令人折服惊叹。先说说晋北的佛教文化，体现在大同的云岗石窟、悬空寺，最著名的当属佛教圣地五台山。

云岗石窟开凿于北魏和平初年(公元460年)，约用了70年的时间，到520xx年结束，据今有1500多年的历史。云岗石窟与甘肃敦煌的莫高窟、河南洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟，东西绵延一公里，依山开窟，窟内凿像，现存各类造型各异、大小不同的佛雕5100余尊，其雕刻技艺之精湛、造型内容之丰富，堪称公元5世纪后半叶我国佛教雕刻艺术的博物馆。

位于大同市约80公里外的浑源县境内的悬空寺，当地人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语来形容它的险峻，被称为“天下一绝”的悬空寺悬挂在半山腰已晃晃悠悠了1400多年，至今完好。

悬空寺远看玲珑袖珍，走进才知内里乾坤。十几口碗口粗的木棍支撑的寺庙，呈一院两楼布局，殿宇楼阁40间，南北两座宏伟的三檐歇山顶高楼仿佛凌空对峙，悬挂在刀削斧劈般的绝崖之上，三面环廊围抱，六座殿阁相互交叉，飞架栈道相连，高低错落，迂回曲折。悬空寺是一座佛、道、儒三教合一的寺庙，寺内各种塑像颇多，既有佛教阿弥陀佛、释迦牟尼佛，又有道教吕洞宾、老子神像，还有儒教先祖孔子，这在宗教史上也属罕见。导游讲，这是由于历史上皇室信仰不同的宗教，为了不使自己的信仰被后人毁掉，而选择的一种兼容包纳的做法。这其实也反映了我们中国人“中庸”、“有容乃大”的思想。

佛教故事 篇二

一日不作，一日不食

怀海禅师在江西百丈山主持禅院。

那时是唐代中叶，禅宗兴盛发展之际，百丈山也聚集了千余名僧徒参禅。怀海思虑深远，要求僧人经常参加生产劳动。如此，使禅院在物质上自给自足，可以不必依赖政府拨款和施主们的供养。

怀海禅师高寿，活到95岁，这和他多年坚持劳动是分不开的。

晚年的怀海已是国内闻名的高僧，但他仍多次拒绝别人的劝阻，与年轻僧人们一起干农活。

有一次，主事僧实在不忍心，把老人的劳动工具藏了起来，企图借此阻止他下田。老人采取的对策是停止进食。当法会中诸位长老前来探视，劝他吃饭时，怀海回答：

“老僧少德薄福，不可白受别人供养。若一日不作，便一日不食！”

主事僧无奈，只得把隐藏的工具交还给老人。

从此，“一日不作，一日不食”这句话传遍天下禅寺，各地纷纷仿效，形成了丛林“普请”制度。后来，怀海禅师又把这种劳动制度正式写入《百丈清规》，对后世的禅院建设产生了深远的影响。

【点题】

禅法处处存在，时时显露。行住坐卧，挑水劈柴，无不是禅的实际运用。

丛林劳动制度与禅家宗旨是谐和相应的。禅僧参加生产劳动，使禅院在经济上能够自给自足，增强了禅宗发展兴盛的生命力，这也是很有意义的。

佛教故事大全 篇三

很久很久以前，有个国王统治着一片很大的领土。他有六个儿子，分别驻扎在国内六个重镇要地。国王有一个大臣，名叫罗睺求，是一个阴险狡猾的人。他利用国王的信任，暗地里积聚势力，然后兴兵作乱，把国王杀了，还把五位王子一个一个全杀了，然后带着全国军队，杀向第六个王子——小王子驻扎的城市。

这天，小王子正在处理政务，突然有个鬼神向他报信道：“你的父王及五个哥哥，都已经被大臣罗睺求杀害了。现在罗睺求正带着军队向这儿杀过来。”

小王子听了，吓了一跳，连忙起身回家。

他的妻子见他面带忧愁，与往常大不相同，就问道：“你怎么啦？出了什么事？”

小王子不耐烦地说：“男人的事，你们妇道人家别多嘴！”

他妻子说：“王子！我们是夫妻，生死与共。你到底遇到什么危险急难的事，为什么不和我说呢？”

小王子说：“刚才有个鬼神来向我报信，说是罗睺求谋反，父王及五个哥哥都已被杀，现在大军正向这儿杀过来。我不知如何是好，所以忧愁。”

夫妻两人商议，以本城的兵力，肯定抵挡不住罗睺求的大军，不如三十六计，走为上策。于是夫妻俩带着儿子，逃往另一个国家。他们只准备七天的干粮，以为差不多够了，可是没想到由于心慌意乱，走错了路，在山里弯弯曲曲地走了十天，还没有到达目的地。这时粮食已经吃完了，三人都又累又饿，眼看就要困死、饿死了。

王子心想：“我们三人今天算是掉入绝境了，怎么办呢？

与其三个人都死在这里，不如杀掉一个，可以让另外两个人靠那个人的肉活命。”于是拔出宝剑，想要把妻子杀掉。

儿子在一旁看见父亲拔剑要杀母亲，连忙跪在地上合掌哀求：“爸爸！求您千万不要杀妈妈。您杀了我吧！我用我的身体来代替妈妈。”

王子听了这话，又回过剑来要杀儿子。

儿子又说：“爸爸，您别杀死我。如果我死了，我的肉过不了多久就会腐烂变臭，这样，你们吃不了几天，不一定能渡过这场难关。不如每天割一些肉，这样可以坚持几天。”

王子听儿子的话有理，就照着做了。

就这样，他们三人挣扎着前进，饿了就从儿子身上割肉吃。走了好几天，还没有看到人烟，儿子身上的肉已割得差不多了，只剩下最后三块。

儿子这时已气息奄奄，再也走不动了，他对父母说：“你们每人割一块肉，还剩一块留给我吃，你们自己走吧！”父母无奈，照着儿子说的做了，扔下儿子，继续前进。

这时，天帝释突然觉得自己的宫殿摇晃了起来，掐指一算，原来这孩子的功德感动上天，所以出现这种征兆。于是他变化成一头饿狼，来到孩子身边，对他说：“请把你身上的那块肉，施舍给我吧！我快要饿死了。”

孩子想：“我就剩下这块肉了，不吃它固然是死，吃下去，仍免不了一死。

不如就施舍给它吧！”于是一口答应。

这时，天帝释重新变化成人，问孩子说：“你把身上的肉都割下来给父母吃，受了这么多罪，你不觉得后悔吗？”

孩子说：“我不后悔。”

天帝释说：“你嘴上虽然说不后悔，可是你遍体流血，浑身没有一块好肉，心里真的不后悔？”

孩子说：“我确实一点也不后悔。我对天发誓，如果我确实没有后悔过，就让我的身体平复如初；如果我曾经有过一丝一毫的后悔，那就让我马上死掉。”

他的话音刚落，浑身的肉忽然全都长了出来，身体平复如初，连一点伤疤也没有。

天帝释就帮助他们父子见了面，并帮助他们来到目的地。

那个国家的国王知道了孩子的这些行为后，十分感动，感叹地说：“这真是从未听说过的事，这孩子真是个大孝子。”就借给王子大批军队。

王子率领着军队杀回本国，收复国土。

后来，在天帝释的保佑下，这个国家越来越强盛，王子和他的儿子，也先后成为统治全阎浮提的国王。

佛教故事 篇四

不见了的念珠

有座寺庙，因留有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和七个弟子知道。七个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法，不想那串念珠突然不见了。

老住持问七个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。

七天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。”但又过去了七天，还是没人承认。

老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”第二天，六个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，离开了。只有一个弟子留了下来。

老住持问留下的弟子：“念珠呢？”弟子说：“我没拿。”老住持问：“那为何要背个偷窃之名？”弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”

老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在了这名弟子手上。

佛教故事大全 篇五

从前有个人，名叫伊利沙，家中有千顷良田，满仓米谷，牛羊成群，奴仆成百，金银财宝和绫罗绸缎数也数不清。

但是，他生性吝啬，不但平日一个钱，恨不得掰成八个来花，也从来不布施任何东西，自己的日常生活，也是非常刻苦，穿的是破烂衣服，吃的是糟糠烂菜，从来舍不得买一斤肉、吃一顿饱饭。

伊利沙有个邻居，钱财不多，但天天大鱼大肉，还时常宴请朋友。

伊利沙看了非常眼红，心想：“我的财产比他多得多，他天天过着王侯一样的生活，我却这么艰苦，太可怜了！”于是咬了咬牙，宰了一只鸡，量了一升白米，偷偷地赶车到一个荒无人烟的地方，把饭做好、把鸡烤熟，打算好好吃一顿，过过瘾。

老天爷看见他的举动，就变成一只狗，走到他身边，绕着他转来转去地讨东西吃。

伊利沙见这条狗实在讨厌，便说：“如果你能四脚朝天，腾空停留在半空中，我就给你吃一点。”

话刚说完，那条狗果然四脚朝天，腾空停留在半空中。

伊利沙大吃一惊，但要他分给这条狗一点食物吧，实在舍不得。于是，眉头一皱，计上心来，又说：“如果你的两个眼珠子，现在掉到地上，我就分你吃一点。”

话音甫落，那条狗的两个眼珠子“啪”的一声，掉到地上。

伊利沙高兴极了，心想：“这下子这条狗瞎了，什么也看不见了。”他端起饭和鸡，换个地方，放心地大嚼一顿。

老天爷见他走远了，又变成他的模样，赶着他的车回到他家。一进门，就吩咐守门人：“如果有人胆敢冒充老爷我的样子，一顿棒子把他赶出去。”然后进房，下令把所有财产都布施给穷人们。

伊利沙吃完饭，摸摸肚子，满意地回到放车的地方。发现车子不见了，他可着急了，四处找不到，只好步行回家。到了家门口，守门人挡住不让他进去。他发脾气说：“混蛋！瞎了眼吗？我是你们的老爷。”

守门人说：“怪不得老爷刚才吩咐，教我们把胆敢冒充老爷的人赶走，原来还真有人敢冒充老爷。”便一顿棒子，把他赶走了。

伊利沙眼睁睁地看着自己的全部财产，都被穷人们分光了，心里一急，发了疯，从此在街头乞讨，潦倒度日。

佛教故事大全 篇六

从前有个国王，名叫端正，他依照正法治理国家，处理政事，经常为百姓排忧解难，从不冤枉一个好人，所以老百姓都很爱戴他。

这个国家有个婆罗门，名叫檀腻羁。家庭贫困，经常食不果腹，衣不遮寒。

一年秋天，他从田里收获了一些稻谷，可是因为家里穷，养不起牛，所以无法打场。于是他去邻村向一个熟人借了一头牛，打完场以后，又把这头牛送回去。可是，当他把牛送到那位熟人家门前，看见对方正在忙着，便没有打声招呼，把牛系在门旁的树上就走了。

牛的主人倒是看见他牵着牛过来了，但是以为他还没有打完场，接着还要用，所以既没有细问，也没有把牛牵回自己家去。

就这样，因为两人的疏忽大意，结果那头牛丢了。

过了几天，牛的主人见檀腻羁还没把牛送回来，就上门要。

檀腻羁则坚持说已把牛送还，两人便吵了起来。

牛主人见檀腻羁坚持不肯还牛，气极了，揪住他一起去见端正王评理。

两人走没多远，碰到一个马夫正在追赶一匹逃逸的奔马。

马夫看见有人迎面走过来，便大声叫道：“快帮我拦住它！

快帮我拦住它！”

刚好路旁有一块石头，檀腻羁就捡起石头砸过去，正巧砸在马腿上，马腿应声而断。

原来这匹马是从国王的马群中逃出来的。

马夫看见檀腻羁把马腿打断了，吓坏了，唯恐国王怪罪，便揪住他去见国王。

三人顺着大路前进，遇到一条河，但不知道渡口在哪里。

这时，他们看见有个木匠左手提着木工工具，右手挽着衣服，还剩一把斧头没法处理，便叼在嘴里，正摸索着涉水过河。

檀腻羁便问：“请问水深吗？可以涉水过河吗？”

木匠回答：“可以！”没想到口一张，那把斧头就掉到水里，再也找不着了。木匠十分生气，揪住檀腻羁，要他一起去见国王，赔他斧头。

四个人继续前进。

檀腻羁这时又饿、又渴、又累，心情又特别烦躁，见到路旁有一家酒店，便急忙跑过去，讨了一杯白酒，坐在床座上喝起来。

没想到老板娘的儿子，盖着一床被子在床座上睡觉，几个月大的小孩，哪禁得住檀腻羁重重地一坐？孩子一下子肚腹溃烂，连哼都没来得及哼就死了。

见到这种情况，大家都惊呆了。

老板娘一边号啕大哭，一边揪住檀腻羁要他偿命，跟着一起到王宫去找国王。

一行五人牵牵扯扯地走来。

檀腻羁越走越害怕，心想：“本来只是赔牛、赔马、赔斧头的事，谁知竟然又闹出人命来！到了国王那儿，肯定不会轻饶我，还是想个办法逃走为妙。”一边走，一边东瞅西看地找机会。又走了一会，他发现前面有一道墙，心想：“这是个好机会，跳过墙，就可以逃走了。”于是猛地挣脱抓住他的几个人，像兔子一样窜出，一下子就翻上墙头，跳了过去。

可是谁也没想到，一个老织布匠带着他的儿子，正坐在墙的那边休息。

檀腻羁翻过墙头，正好落在老织布匠身上，两脚踏在要害部位。

老织布匠一口气上不来，头一歪，也死了。

老织布匠的儿子见父亲被人踏死，哪肯罢休，抓住檀腻羁揍了一顿。

这时，牛主人、马夫、木匠、老板娘也都赶到，大家揪住檀腻羁，一同向王宫走去。

走没多远，看见路旁有一棵树，树上有一只野鸡。

野鸡看见他们走过来，就问：“檀腻羁，檀腻羁，你到哪里去？”

檀腻羁把自己遇到的倒楣事，一五一十地叙述了一遍，告诉野鸡说：“现在他们要抓我去见端正王。”

野鸡说：“听说端正王十分聪明，你既然要去见他，我托你打听一件事。不知为什么，我在其他树上鸣叫的声音，总不如在这棵树上鸣叫时好听。你见了端正王，帮我问问这到底是为什么？”

檀腻羁答应了。又走了一会，看见路旁有个洞，洞口有一条毒蛇。

毒蛇看见他们走来，便问：“檀腻羁，檀腻羁，你到哪里去？”

檀腻羁又把自己的倒楣事，一五一十地叙述了一遍，告诉毒蛇：“他们要抓我去见国王。”

毒蛇说：“你到端正王那儿后，请代我打听一件事。我每天早晨刚出洞时，身体柔软，哪儿也不疼；但到了晚上要入洞时，就觉得身体疼痛，入洞很困难。

请问问端正王，这到底是为什么？”

檀腻羁也答应了。又向前走，遇见一位少妇。

少妇看见他们，询问他们要到哪儿去之后，拜托檀腻羁说：“你到端正王那儿后，请代我打听一下，不知为什么，我到了婆家就想娘家，到了娘家又想婆家。”

檀腻羁答应了。就这样，檀腻羁被牛主人等几个人，挟持着来到王宫。

牛主人首先上前，向端正王禀告说：“这个人借了我的牛，我去索回时，他拒不还我。”

端正王问道：“你为什么借牛不还？”

檀腻羁回答：“我因为太贫穷了，收获的稻谷没法打场，就向他借了一头牛。承他好意，把牛借给我。我打完场，便把牛送到他家，他自己也看见了。虽然没有当面交代清楚，但牛确实是系在他家门前了，我是空着两只手回家的。也不知道为什么这头牛后来就给弄丢了。”

端正王问牛主人：“他讲的经过对不对？”

牛主人说：“对！”

端正王就对他们说：“你们两人都有过错。檀腻羁还牛时，应该交代一声；而牛主人既已看见，就该把牛收好。现在听我宣判：檀腻羁还牛不吭声，应当割舌头；牛主人见牛不管好，应当剜眼睛。”

牛主人一听，慌张地说：“不！不！大王，那头牛我不要了，请不要割他的舌头，也不要剜我的眼睛，让我们自己和解吧！”

端正王说：“你们愿意和解，最好不过，此案宣告审理结束。”

轮到马夫上前告状：“这家伙太没有道理，把马腿打断了。”

端正王沉下脸来，问檀腻羁道：“这是我的马，你为什么平白无故地把它的腿打断？”

檀腻羁吓得连忙跪下，说：“牛主人抓着我来见大王，路上马夫叫我们拦住国王的这匹马。马奔跑得太快了，实在拦不住，于是我捡了块石头扔过去，没想到却把马腿打断了。大王！我实在不是故意的。”

端正王问马夫道：“他说的是实话吗？”

马夫说：“是。”

端正王的脸色和缓下来，说：“你们两个都有过错。”又对马夫说：“谁让你喊他拦马的？该割你的舌头！他掷石头打断了马腿，该砍掉他的手。”

马夫一听也慌了，连忙说：“大王，这匹马就由我赔偿吧！

请不要割我的舌头，也不要砍他的手，让我们自己和解吧！”

国王也答应了。

接着是木匠上前告状：“檀腻羁把我的斧头搞丢了。”

国王问檀腻羁：“这又是怎么回事？你怎么把他的斧头搞丢了？”

檀腻羁说：“我向他打听那儿是否能过河，他开口回答，这时口中叼着的斧头，就掉到水里，怎么也找不到了。并不是我故意要把他的斧头弄丢的。”

端正王一听，原来是这么回事，便把木匠叫到面前说：“由于他问你话，才使你丢了斧头，所以我宣判割掉他的舌头。

不过，按照规矩应该用手拿东西，哪有用嘴叼东西的道理？因为你不按规矩，斧头才掉到水里，所以应该敲掉你的门牙。”

木匠急着叫道：“大王！我不要他赔斧头了，请饶了我吧！

让我们像牛主人、马夫那样和解吧！”于是两人和解。

老板娘哭哭啼啼地走上前，把檀腻羁的罪行说了一遍。

端正王听说出了人命，很重视，忙问檀腻羁：“你怎么把她的儿子给杀死了呢？”

檀腻羁跪下回答：“债主逼着我赶路，我是又渴又累，便向酒店老板娘要了杯酒，坐到床座上去喝。没想到老板娘的儿子盖着一条被子，在床座上睡觉，我不小心把他压死了，实在不是故意的。还求大王详察！还求大王详察！”

国王想了想，责备老板娘说：“你开酒店，来来往往的客人很多，床座本来是给人们坐着喝酒的，你为什么让孩子睡在上面呢？还盖着一条被子，使人不能一眼发现有人。这么说来，你们两人都有过错。现孩子已死，无法复活，这样吧！

就罚檀腻羁做你的丈夫，什么时候你生了儿子，就什么时候放他回家。”

老板娘听国王这么判决，叩着头说：“大王！既然我的儿子已死，无法复活，我愿意就此和解。我可不要这个穷婆罗门做丈夫！”

国王说：“那很好，就这样吧！”

最后，老织布匠的儿子上前告状：“大王！这个人生性凶暴，把我父亲踏死了。”

端正王一听，怎么又是一条人命，忙问檀腻羁：“你怎么踏死了他的父亲？”

檀腻羁回答：“这么多人围逼着我，要拉我来见大王，我心中十分害怕，就翻逃跑，没想到他们父子两人，坐在墙那边休息。我落在他父亲身上，不小心把他父亲踏死了。这实在不是出于我本心啊！”

端正王这才明白又是误伤，便对老织布匠的儿子说：“这件事你们双方都有错。为什么不找平坦、安全的地方休息，而要在避人的墙后休息呢？好吧！你父亲反正已经死了，就罚檀腻羁做你的父亲。”

老织布匠的儿子一听，急着叫道：“我可不要这个婆罗门做父亲。”

国王说：“那么你们也和解了用！”

老织布匠的儿子无奈地答应了。

就这样，檀腻羁一身官司，全让端正王解决了。他十分高兴，也非常感谢端正王。

这时，有两个妇女前来打官司。她们两人带来一个小男孩，都说这个男孩是自己的儿子，在国王面前争吵不休。

国王也搞不清楚这个孩子到底是谁的，他眉头一皱，计上心来，大声斥责说：“得了！得了！谁能搞得清楚你们的事？

这样吧！你们一人抓住孩子的一条胳膊，谁能把孩子拉到身边，孩子就算谁的。”

两个妇女听国王这么说，就扯着孩子的胳膊拉起来。那个冒充的母亲，一心想把别人的孩子据为己有，拽住胳膊拚命地拉，根本没有考虑别的；而真正的母亲心疼孩子，唯恐孩子受伤，抓住胳膊想拉，又不敢使劲。

端正王见到这种情形，连忙让两个妇女松手，指着那个拚命拉孩子的妇女说：“你是冒充的，对孩子一点也没有爱怜的感情，你难道不怕把孩子拉伤吗？

你如果老老实实地认罪，我可以饶了你，否则一定严办！”

那个妇女慌了，连忙跪在地下连连叩头，承认自己的罪行。

另外一个妇女则带着自己的儿子，高高兴兴地辞别端正王走了。

檀腻羁想起来王宫的路上，受到毒蛇、少妇、野鸡的嘱托，便上前跪下说：“大王！债主们带我来此时，路边有一条毒蛇，请我代它请教大王，不知为什么，它每天从洞里出来时，身体柔软，动作方便，回洞时却感到僵直痛苦。”

端正王说：“每天早晨从洞里出来时，它没有什么烦恼，心平气和，所以身体柔软。在洞外，它碰到各种事情，常常动火，身体就粗大了，进洞时，自然感觉僵直不方便。你可以告诉它，在洞外时，仍要保持柔和的心境，不要动不动就发火，那就不会再有不舒服的感觉。”

檀腻羁又问：“我在路上还遇到一个少妇，她说她在婆家就想娘家，在娘家时就想婆家，整天坐立不安。她托我问大王，这到底是怎么回事。”

端正王回答：“你可以告诉她，那是因为她心有邪念。在娘家时，她与另一个男人私通，到了婆家就想情人；而回到娘家，与情人相处一段时间后厌烦了，又开始想丈夫，所以才会这样坐立不安。只要她改邪归正，不再胡思乱想，她的毛病就会好的。”

檀腻羁接着问：“我还碰到一只野鸡，蹲在一棵树上。它说在其他树上，叫起来声音都不好听，只有在这棵树上，叫起来最婉转动听，不知是什么原因？”

国王回答：“这是因为在那棵树下，埋藏着一坛金子，所以它叫起来声音特别动听；其他树下没埋金子，它叫起来的声音自然就没那么好听了。”

端正王接着说：“你这个人做事冒冒失失的，因而犯下许多过错，但今天我都原谅了你。按照国法，树下的这坛金子应归国王所有，但我念你家庭贫穷，没法生活，看在你老实的份上，我就把这坛金子赏赐给你。你去把它挖出来，回家好好过日子吧！”

檀腻羁谢过国王，返回家去，路上把国王的回答，一一告诉少妇、毒蛇和野鸡。他挖出那坛金子，置办田产，进行贸易，从此再也不愁吃穿，过着幸福的日子。

佛教故事 篇七

拙妻也可住庵

安徽池州（今贵池一带）的甘贽居士，在家修佛，乐善好施，远近闻名。

他对于上门化缘的僧人常进行考察，如机锋敏捷，道法有成，则慷慨解囊；若徒挂僧名，懵懂不悟，则一文不施。

一天，有个自称是住庵（见点题）僧的来到居士门上乞化日常用品。

居士对他说：“我有个问题，若和尚答得出就布施。”

说着就拿出纸笔写了个“心”字，问僧人：“是什么字？”

僧人回答：“心字。”

居士请妻子出来，问她是什么字，妻子回答：“心字。”

居士说：“如此看来，拙妻也可住庵啦！”

僧人只得惭愧地空手而归。

【点题】

禅法又称“心法”，不立文字，直指人心。该僧执着文字，毫无禅家空灵洒脱的施为，所谓住庵，徒有虚名而已。

住庵：住持庵舍，多指道法有成的僧人，选择合适地点，搭建简陋的茅屋，一边自己修行，一边接待四方游僧。

佛教故事大全 篇八

从前有个国家，土地肥沃，物产丰富，人民生活安定。邻国的国王对这块富饶的土地早已垂涎三尺，就派军队前来攻打。消息传来，国王连忙组织军队，准备抵抗。他下令，凡是十五岁以上、六十岁以下的男子，一律自备武器、粮食，参加军队，抵抗敌人的入侵。

这个国家有个老织布匠，将近六十岁，也应征入伍。他的老婆比较年轻，长得又漂亮，平时总瞧不起自己的丈夫，认为他没出息，经常发点小脾气，刁难丈夫。

老织布匠很爱自己的小媳妇，拿她一点办法也没有，只好样样顺着她。这次接到应征入伍的命令，就来与她商量：“我要去参加军队和敌人打仗，按规定，必须自备武器、粮食，以及一切必须物品。

请你把东西都准备好，好让我按时出发。”

他老婆的脾气又犯了，交给他一个能盛五升米的水桶，用来放粮食；又给他一个织布用的大梭子，有一丈一尺长，气呼呼地对他说：“家里哪有什么武器？什么放粮食的东西？你就拿这两件东西去打仗！我告诉你，要是你把木桶弄破、把梭子弄丢了，你就别回来见我，我再也不和你一起生活了。”

老织布匠没办法，只好拿了这两样东西，告辞出门。一路上他一点也没考虑到打仗有多么危险，也许会有死伤，一心想的是：“千万要保管好这两件东西，不能出丝毫差错，否则对老婆无法交代。”

战斗开始了，两军混战在一起。他们的军队渐渐抵挡不住，节节败退。

老织布匠唯恐这两样东西受到损失，到时候连老婆也丢了，所以别人都向后逃脱时，唯有他不逃，把两样东西高举在头顶上，面向敌人，独自站着。

敌军本来正要追击，但见老织布匠这个样子，搞不清楚他手里拿的到底是什么武器，不敢贸然前进，反而向后退去。

国王趁这个机会，把败退的军队全部收拢，重新整好队，合力并进，又投入战斗。这次大家同仇敌忾，敌军抵挡不住，终于兵败如山倒，被杀得落花流水，尸横遍野，老织布匠他们的军队，取得彻底的胜利。

战争胜利了，国王十分高兴，召集全部军队，要论功行赏。大家都说这次战斗之所以获胜，老织布匠的功劳最大。

国王把老织布匠叫过来，夸奖他说：“你可真勇敢！胆子真大！独自一个人抵挡、击退敌军。”

老织布匠老老实实地说：“我不是武士，更不会打仗。只因我要从军时，老婆交给我这两件东西，说如果这两件东西有所损失，她就要和我离婚。我怕失去她，所以宁愿死，也不能让这两件东西受到损伤，没想到因此而击退敌军。说实在话，这是我们国家的运气，而不是我有多么勇敢！”

国王听了，哈哈大笑，对大臣们说：“这个人因为怕老婆，而解救了国家的危难，应当给他记头功。”随即拜他做大臣，赐给他许多财产，还有房屋、使女等等，地位只在国王一人之下。

老织布匠的老婆见丈夫衣锦荣归，喜出望外，再也不嫌丈夫没出息了。从此，他们过着幸福美满的日子。

佛教故事 篇九

猎犬与羚羊

这一天，江西洪州（今南昌一带）黄檗山禅院里新到了六个行脚僧。

希运禅师上堂时，五个行脚僧都进法堂铺下坐具，向禅师跪拜行礼。另一个却不肯礼拜，手提着坐具画了一个圆相，然后就笔直地站着。希运禅师说：

“我听说啦，有一只猎犬很恶哩。”

“专来寻觅羚羊的声音。”那僧道。

“羚羊没声音给你寻。”

“专来寻觅羚羊的行踪。”

“羚羊没有行踪给你寻。”

僧人看看禅师，又看看僧众，大声笑道：

“那么就是一只死羚羊啦！”

希运禅师不再应对。

第二天上堂时，禅师唤道：“昨天寻觅羚羊的上座出来！”那僧人走出队列。禅师说：

“昨天一场公案还没了结哩！老僧不应对，上座怎么办？”

僧人无言对答。禅师于是喝道：

“原以为是本色禅僧，却是个卖弄语句之徒！”

说着，操起拄杖将那僧打出法堂。

【点题】

没有声音，没有足迹，没有行踪，袪尽妄念，一切皆空。但这还未达到禅悟的境界，必须同时识见活泼泼的、灵光闪耀的真性，方能充满生机，妙用自在。

故事中的猎犬只能逼羚羊死去（袪尽妄念），却未能让羚羊活来（明见自性），功亏一篑，仍未悟法。

佛教故事 篇十

打发闲神野鬼

“大众！昨天夜里，我做了一个梦。”善昭禅师上堂时对僧众们说：

“亡父亡母在梦里向我要酒吃，要钱花。”

僧众们感到很有趣，都聚精会神地听着。

“今天就请维那办一桌酒菜，祭祀父母大人的亡灵，再烧些纸钱供父母花费。免不了随俗啦！”

法堂里喧闹起来，禅僧们交头接耳地嘀咕着。

中午，库堂里果然备置了一桌丰盛的酒肉供席，供席正面安设禅师父母的灵位。善昭禅师烧化了纸钱之后，就站在供桌边斟酒分肉，恭敬地趴在地上向灵位磕头。一切均按俗家礼仪进行。

库堂内外飘逸着阵阵酒肉香味。这是寺院里不曾有过的事，僧众们有点不知所措了。更使大伙目瞪口呆的是，祭礼过后，禅师让人请来知事、头首等众位职事僧，邀他们一起喝酒吃肉。这在俗家称作“散余盘”，也就是将祖宗吃剩的酒菜吃完的意思。知事、头首们都拒绝了。喝酒吃肉，可是破戒的行为呀。岂知善昭禅师毫不在意，坐在席上，大口地喝起酒嚼起肉来。

这时，有一个禅僧大声叫道：“这等酒肉僧，岂能做我们的老师！”说罢，就去僧堂里取出衣钵行李，愤愤地走出山门。众僧哗然，一下子都收拾钵囊，离开禅院，去他处游方了。

第二天一早，善昭禅师亲自捶击鱼板，通知上堂。剩下来的只有楚圆、守芝和谷泉（后来都成了着名禅师）等六七位僧人。禅师朗声说道：

“一大群闲神野鬼，只消一盘酒肉，两陌纸钱就都给打发走啦。

鱼龙岂可混杂，披沙方见真金。禅宗微妙法门，对于他们，正如对牛弹琴啊！”

【点题】

禅宗强调，对于虚幻不实的外物切不可心生执着，妄加区别。

愤然离去的僧人眼里有酒肉，心中有戒条，正说明他们存在执着心和区别心，染习深重。善昭禅师吃酒肉，恰是一场禅机施设，勘破了一大群粥饭僧，认可了留下的龙象材。