佛教故事经典大全
佛在心中莫浪求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,只向灵山塔下修。白话文的小编精心为您带来了佛教故事(推荐) 佛教故事集【通用10篇】,希望能够帮助到大家。
佛教故事(推荐 篇一
从内蒙回来,顺道去了山西,多少减少了点没能看到真正大草原的遗憾。
山西,因处太行山以西而得名,有一首歌可以为证,《人说山西好风光》中“左手一指是太行,右手一指是吕梁”。至于又称“三晋大地”,我曾自以为是地曲解为:分为晋北、晋中、晋南三大块,所以称“三晋”,看了书本才知道,是因为春秋战国时因是晋国的中心而简称“晋”,又因被赵、魏、韩三国瓜分,史称“三晋”。
未到山西,头儿就一直念叨,山西是一个历史厚重的省份。知道山西是华夏文明的发祥地,创造出许多古老文化,演绎出诸多神话传奇,但是至于具体的东西,到了山西才真的大开眼界,才理解为什么“五千年文明看山西”。所以,我把六天的山西之行定位为“历史之旅”、“文化之旅”。
至于山西的历史,可以追溯到100万年前,传说中的华夏始祖炎帝和黄帝都曾在这里劈山治水,培育谷物,尧、舜、禹亦曾先后在晋南建都,即尧都平阳(今临汾),舜都蒲城(今永济),禹都安邑(今夏阳);秦、汉、魏、晋时代,山西一直是屏蔽就城的战略要塞;隋唐五代时期,太原又是唐朝的北都,后唐、后晋、后汉、北汉亦都是从山西开基立业的。北宋时,山西是宋辽争夺的主要地区,著名的杨家将就是在这里为国效劳,留下名垂青史的佳话;明初,明王朝数次组织大规模的人口迁移,使山西人从“洪洞大槐树”下走向全国,到了清代,晋商又以规模雄厚的资本,把山西票号开遍全国各地,开创了中国银行业之先河,名震华夏。
无数历史凝结在山西的“奇迹”令人折服惊叹。先说说晋北的佛教文化,体现在大同的云岗石窟、悬空寺,最著名的当属佛教圣地五台山。
云岗石窟开凿于北魏和平初年(公元460年),约用了70年的时间,到520xx年结束,据今有1500多年的历史。云岗石窟与甘肃敦煌的莫高窟、河南洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟,东西绵延一公里,依山开窟,窟内凿像,现存各类造型各异、大小不同的佛雕5100余尊,其雕刻技艺之精湛、造型内容之丰富,堪称公元5世纪后半叶我国佛教雕刻艺术的博物馆。
位于大同市约80公里外的浑源县境内的悬空寺,当地人用“悬空寺,半天高,三根马尾空中吊”的俚语来形容它的险峻,被称为“天下一绝”的悬空寺悬挂在半山腰已晃晃悠悠了1400多年,至今完好。
悬空寺远看玲珑袖珍,走进才知内里乾坤。十几口碗口粗的木棍支撑的寺庙,呈一院两楼布局,殿宇楼阁40间,南北两座宏伟的三檐歇山顶高楼仿佛凌空对峙,悬挂在刀削斧劈般的绝崖之上,三面环廊围抱,六座殿阁相互交叉,飞架栈道相连,高低错落,迂回曲折。悬空寺是一座佛、道、儒三教合一的寺庙,寺内各种塑像颇多,既有佛教阿弥陀佛、释迦牟尼佛,又有道教吕洞宾、老子神像,还有儒教先祖孔子,这在宗教史上也属罕见。导游讲,这是由于历史上皇室信仰不同的宗教,为了不使自己的信仰被后人毁掉,而选择的一种兼容包纳的做法。这其实也反映了我们中国人“中庸”、“有容乃大”的思想。
佛教故事 篇二
一日不作,一日不食
怀海禅师在江西百丈山主持禅院。
那时是唐代中叶,禅宗兴盛发展之际,百丈山也聚集了千余名僧徒参禅。怀海思虑深远,要求僧人经常参加生产劳动。如此,使禅院在物质上自给自足,可以不必依赖政府拨款和施主们的供养。
怀海禅师高寿,活到95岁,这和他多年坚持劳动是分不开的。
晚年的怀海已是国内闻名的高僧,但他仍多次拒绝别人的劝阻,与年轻僧人们一起干农活。
有一次,主事僧实在不忍心,把老人的劳动工具藏了起来,企图借此阻止他下田。老人采取的对策是停止进食。当法会中诸位长老前来探视,劝他吃饭时,怀海回答:
“老僧少德薄福,不可白受别人供养。若一日不作,便一日不食!”
主事僧无奈,只得把隐藏的工具交还给老人。
从此,“一日不作,一日不食”这句话传遍天下禅寺,各地纷纷仿效,形成了丛林“普请”制度。后来,怀海禅师又把这种劳动制度正式写入《百丈清规》,对后世的禅院建设产生了深远的影响。
【点题】
禅法处处存在,时时显露。行住坐卧,挑水劈柴,无不是禅的实际运用。
丛林劳动制度与禅家宗旨是谐和相应的。禅僧参加生产劳动,使禅院在经济上能够自给自足,增强了禅宗发展兴盛的生命力,这也是很有意义的。
佛教故事大全 篇三
很久很久以前,有个国王统治着一片很大的领土。他有六个儿子,分别驻扎在国内六个重镇要地。国王有一个大臣,名叫罗睺求,是一个阴险狡猾的人。他利用国王的信任,暗地里积聚势力,然后兴兵作乱,把国王杀了,还把五位王子一个一个全杀了,然后带着全国军队,杀向第六个王子——小王子驻扎的城市。
这天,小王子正在处理政务,突然有个鬼神向他报信道:“你的父王及五个哥哥,都已经被大臣罗睺求杀害了。现在罗睺求正带着军队向这儿杀过来。”
小王子听了,吓了一跳,连忙起身回家。
他的妻子见他面带忧愁,与往常大不相同,就问道:“你怎么啦?出了什么事?”
小王子不耐烦地说:“男人的事,你们妇道人家别多嘴!”
他妻子说:“王子!我们是夫妻,生死与共。你到底遇到什么危险急难的事,为什么不和我说呢?”
小王子说:“刚才有个鬼神来向我报信,说是罗睺求谋反,父王及五个哥哥都已被杀,现在大军正向这儿杀过来。我不知如何是好,所以忧愁。”
夫妻两人商议,以本城的兵力,肯定抵挡不住罗睺求的大军,不如三十六计,走为上策。于是夫妻俩带着儿子,逃往另一个国家。他们只准备七天的干粮,以为差不多够了,可是没想到由于心慌意乱,走错了路,在山里弯弯曲曲地走了十天,还没有到达目的地。这时粮食已经吃完了,三人都又累又饿,眼看就要困死、饿死了。
王子心想:“我们三人今天算是掉入绝境了,怎么办呢?
与其三个人都死在这里,不如杀掉一个,可以让另外两个人靠那个人的肉活命。”于是拔出宝剑,想要把妻子杀掉。
儿子在一旁看见父亲拔剑要杀母亲,连忙跪在地上合掌哀求:“爸爸!求您千万不要杀妈妈。您杀了我吧!我用我的身体来代替妈妈。”
王子听了这话,又回过剑来要杀儿子。
儿子又说:“爸爸,您别杀死我。如果我死了,我的肉过不了多久就会腐烂变臭,这样,你们吃不了几天,不一定能渡过这场难关。不如每天割一些肉,这样可以坚持几天。”
王子听儿子的话有理,就照着做了。
就这样,他们三人挣扎着前进,饿了就从儿子身上割肉吃。走了好几天,还没有看到人烟,儿子身上的肉已割得差不多了,只剩下最后三块。
儿子这时已气息奄奄,再也走不动了,他对父母说:“你们每人割一块肉,还剩一块留给我吃,你们自己走吧!”父母无奈,照着儿子说的做了,扔下儿子,继续前进。
这时,天帝释突然觉得自己的宫殿摇晃了起来,掐指一算,原来这孩子的功德感动上天,所以出现这种征兆。于是他变化成一头饿狼,来到孩子身边,对他说:“请把你身上的那块肉,施舍给我吧!我快要饿死了。”
孩子想:“我就剩下这块肉了,不吃它固然是死,吃下去,仍免不了一死。
不如就施舍给它吧!”于是一口答应。
这时,天帝释重新变化成人,问孩子说:“你把身上的肉都割下来给父母吃,受了这么多罪,你不觉得后悔吗?”
孩子说:“我不后悔。”
天帝释说:“你嘴上虽然说不后悔,可是你遍体流血,浑身没有一块好肉,心里真的不后悔?”
孩子说:“我确实一点也不后悔。我对天发誓,如果我确实没有后悔过,就让我的身体平复如初;如果我曾经有过一丝一毫的后悔,那就让我马上死掉。”
他的话音刚落,浑身的肉忽然全都长了出来,身体平复如初,连一点伤疤也没有。
天帝释就帮助他们父子见了面,并帮助他们来到目的地。
那个国家的国王知道了孩子的这些行为后,十分感动,感叹地说:“这真是从未听说过的事,这孩子真是个大孝子。”就借给王子大批军队。
王子率领着军队杀回本国,收复国土。
后来,在天帝释的保佑下,这个国家越来越强盛,王子和他的儿子,也先后成为统治全阎浮提的国王。
佛教故事 篇四
不见了的念珠
有座寺庙,因留有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和七个弟子知道。七个弟子都很有悟性,老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个,都可以光大佛法,不想那串念珠突然不见了。
老住持问七个弟子:“你们谁拿了念珠,只要放回原处,我不追究,佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。
七天过去了,念珠依然不知去向。老住持又说:“只要承认了,念珠就归谁。”但又过去了七天,还是没人承认。
老住持很失望:“明天你们就下山吧。拿了念珠的人,如果想留下就留下。”第二天,六个弟子收拾好东西,长长地舒了口气,离开了。只有一个弟子留了下来。
老住持问留下的弟子:“念珠呢?”弟子说:“我没拿。”老住持问:“那为何要背个偷窃之名?”弟子说:“这几天我们几个相互猜疑,有人站出来,其他人才能得到解脱。再说,念珠不见了,佛还在呀。”
老住持笑了,从怀里取出那串念珠戴在了这名弟子手上。
佛教故事大全 篇五
从前有个人,名叫伊利沙,家中有千顷良田,满仓米谷,牛羊成群,奴仆成百,金银财宝和绫罗绸缎数也数不清。
但是,他生性吝啬,不但平日一个钱,恨不得掰成八个来花,也从来不布施任何东西,自己的日常生活,也是非常刻苦,穿的是破烂衣服,吃的是糟糠烂菜,从来舍不得买一斤肉、吃一顿饱饭。
伊利沙有个邻居,钱财不多,但天天大鱼大肉,还时常宴请朋友。
伊利沙看了非常眼红,心想:“我的财产比他多得多,他天天过着王侯一样的生活,我却这么艰苦,太可怜了!”于是咬了咬牙,宰了一只鸡,量了一升白米,偷偷地赶车到一个荒无人烟的地方,把饭做好、把鸡烤熟,打算好好吃一顿,过过瘾。
老天爷看见他的举动,就变成一只狗,走到他身边,绕着他转来转去地讨东西吃。
伊利沙见这条狗实在讨厌,便说:“如果你能四脚朝天,腾空停留在半空中,我就给你吃一点。”
话刚说完,那条狗果然四脚朝天,腾空停留在半空中。
伊利沙大吃一惊,但要他分给这条狗一点食物吧,实在舍不得。于是,眉头一皱,计上心来,又说:“如果你的两个眼珠子,现在掉到地上,我就分你吃一点。”
话音甫落,那条狗的两个眼珠子“啪”的一声,掉到地上。
伊利沙高兴极了,心想:“这下子这条狗瞎了,什么也看不见了。”他端起饭和鸡,换个地方,放心地大嚼一顿。
老天爷见他走远了,又变成他的模样,赶着他的车回到他家。一进门,就吩咐守门人:“如果有人胆敢冒充老爷我的样子,一顿棒子把他赶出去。”然后进房,下令把所有财产都布施给穷人们。
伊利沙吃完饭,摸摸肚子,满意地回到放车的地方。发现车子不见了,他可着急了,四处找不到,只好步行回家。到了家门口,守门人挡住不让他进去。他发脾气说:“混蛋!瞎了眼吗?我是你们的老爷。”
守门人说:“怪不得老爷刚才吩咐,教我们把胆敢冒充老爷的人赶走,原来还真有人敢冒充老爷。”便一顿棒子,把他赶走了。
伊利沙眼睁睁地看着自己的全部财产,都被穷人们分光了,心里一急,发了疯,从此在街头乞讨,潦倒度日。
佛教故事大全 篇六
从前有个国王,名叫端正,他依照正法治理国家,处理政事,经常为百姓排忧解难,从不冤枉一个好人,所以老百姓都很爱戴他。
这个国家有个婆罗门,名叫檀腻羁。家庭贫困,经常食不果腹,衣不遮寒。
一年秋天,他从田里收获了一些稻谷,可是因为家里穷,养不起牛,所以无法打场。于是他去邻村向一个熟人借了一头牛,打完场以后,又把这头牛送回去。可是,当他把牛送到那位熟人家门前,看见对方正在忙着,便没有打声招呼,把牛系在门旁的树上就走了。
牛的主人倒是看见他牵着牛过来了,但是以为他还没有打完场,接着还要用,所以既没有细问,也没有把牛牵回自己家去。
就这样,因为两人的疏忽大意,结果那头牛丢了。
过了几天,牛的主人见檀腻羁还没把牛送回来,就上门要。
檀腻羁则坚持说已把牛送还,两人便吵了起来。
牛主人见檀腻羁坚持不肯还牛,气极了,揪住他一起去见端正王评理。
两人走没多远,碰到一个马夫正在追赶一匹逃逸的奔马。
马夫看见有人迎面走过来,便大声叫道:“快帮我拦住它!
快帮我拦住它!”
刚好路旁有一块石头,檀腻羁就捡起石头砸过去,正巧砸在马腿上,马腿应声而断。
原来这匹马是从国王的马群中逃出来的。
马夫看见檀腻羁把马腿打断了,吓坏了,唯恐国王怪罪,便揪住他去见国王。
三人顺着大路前进,遇到一条河,但不知道渡口在哪里。
这时,他们看见有个木匠左手提着木工工具,右手挽着衣服,还剩一把斧头没法处理,便叼在嘴里,正摸索着涉水过河。
檀腻羁便问:“请问水深吗?可以涉水过河吗?”
木匠回答:“可以!”没想到口一张,那把斧头就掉到水里,再也找不着了。木匠十分生气,揪住檀腻羁,要他一起去见国王,赔他斧头。
四个人继续前进。
檀腻羁这时又饿、又渴、又累,心情又特别烦躁,见到路旁有一家酒店,便急忙跑过去,讨了一杯白酒,坐在床座上喝起来。
没想到老板娘的儿子,盖着一床被子在床座上睡觉,几个月大的小孩,哪禁得住檀腻羁重重地一坐?孩子一下子肚腹溃烂,连哼都没来得及哼就死了。
见到这种情况,大家都惊呆了。
老板娘一边号啕大哭,一边揪住檀腻羁要他偿命,跟着一起到王宫去找国王。
一行五人牵牵扯扯地走来。
檀腻羁越走越害怕,心想:“本来只是赔牛、赔马、赔斧头的事,谁知竟然又闹出人命来!到了国王那儿,肯定不会轻饶我,还是想个办法逃走为妙。”一边走,一边东瞅西看地找机会。又走了一会,他发现前面有一道墙,心想:“这是个好机会,跳过墙,就可以逃走了。”于是猛地挣脱抓住他的几个人,像兔子一样窜出,一下子就翻上墙头,跳了过去。
可是谁也没想到,一个老织布匠带着他的儿子,正坐在墙的那边休息。
檀腻羁翻过墙头,正好落在老织布匠身上,两脚踏在要害部位。
老织布匠一口气上不来,头一歪,也死了。
老织布匠的儿子见父亲被人踏死,哪肯罢休,抓住檀腻羁揍了一顿。
这时,牛主人、马夫、木匠、老板娘也都赶到,大家揪住檀腻羁,一同向王宫走去。
走没多远,看见路旁有一棵树,树上有一只野鸡。
野鸡看见他们走过来,就问:“檀腻羁,檀腻羁,你到哪里去?”
檀腻羁把自己遇到的倒楣事,一五一十地叙述了一遍,告诉野鸡说:“现在他们要抓我去见端正王。”
野鸡说:“听说端正王十分聪明,你既然要去见他,我托你打听一件事。不知为什么,我在其他树上鸣叫的声音,总不如在这棵树上鸣叫时好听。你见了端正王,帮我问问这到底是为什么?”
檀腻羁答应了。又走了一会,看见路旁有个洞,洞口有一条毒蛇。
毒蛇看见他们走来,便问:“檀腻羁,檀腻羁,你到哪里去?”
檀腻羁又把自己的倒楣事,一五一十地叙述了一遍,告诉毒蛇:“他们要抓我去见国王。”
毒蛇说:“你到端正王那儿后,请代我打听一件事。我每天早晨刚出洞时,身体柔软,哪儿也不疼;但到了晚上要入洞时,就觉得身体疼痛,入洞很困难。
请问问端正王,这到底是为什么?”
檀腻羁也答应了。又向前走,遇见一位少妇。
少妇看见他们,询问他们要到哪儿去之后,拜托檀腻羁说:“你到端正王那儿后,请代我打听一下,不知为什么,我到了婆家就想娘家,到了娘家又想婆家。”
檀腻羁答应了。就这样,檀腻羁被牛主人等几个人,挟持着来到王宫。
牛主人首先上前,向端正王禀告说:“这个人借了我的牛,我去索回时,他拒不还我。”
端正王问道:“你为什么借牛不还?”
檀腻羁回答:“我因为太贫穷了,收获的稻谷没法打场,就向他借了一头牛。承他好意,把牛借给我。我打完场,便把牛送到他家,他自己也看见了。虽然没有当面交代清楚,但牛确实是系在他家门前了,我是空着两只手回家的。也不知道为什么这头牛后来就给弄丢了。”
端正王问牛主人:“他讲的经过对不对?”
牛主人说:“对!”
端正王就对他们说:“你们两人都有过错。檀腻羁还牛时,应该交代一声;而牛主人既已看见,就该把牛收好。现在听我宣判:檀腻羁还牛不吭声,应当割舌头;牛主人见牛不管好,应当剜眼睛。”
牛主人一听,慌张地说:“不!不!大王,那头牛我不要了,请不要割他的舌头,也不要剜我的眼睛,让我们自己和解吧!”
端正王说:“你们愿意和解,最好不过,此案宣告审理结束。”
轮到马夫上前告状:“这家伙太没有道理,把马腿打断了。”
端正王沉下脸来,问檀腻羁道:“这是我的马,你为什么平白无故地把它的腿打断?”
檀腻羁吓得连忙跪下,说:“牛主人抓着我来见大王,路上马夫叫我们拦住国王的这匹马。马奔跑得太快了,实在拦不住,于是我捡了块石头扔过去,没想到却把马腿打断了。大王!我实在不是故意的。”
端正王问马夫道:“他说的是实话吗?”
马夫说:“是。”
端正王的脸色和缓下来,说:“你们两个都有过错。”又对马夫说:“谁让你喊他拦马的?该割你的舌头!他掷石头打断了马腿,该砍掉他的手。”
马夫一听也慌了,连忙说:“大王,这匹马就由我赔偿吧!
请不要割我的舌头,也不要砍他的手,让我们自己和解吧!”
国王也答应了。
接着是木匠上前告状:“檀腻羁把我的斧头搞丢了。”
国王问檀腻羁:“这又是怎么回事?你怎么把他的斧头搞丢了?”
檀腻羁说:“我向他打听那儿是否能过河,他开口回答,这时口中叼着的斧头,就掉到水里,怎么也找不到了。并不是我故意要把他的斧头弄丢的。”
端正王一听,原来是这么回事,便把木匠叫到面前说:“由于他问你话,才使你丢了斧头,所以我宣判割掉他的舌头。
不过,按照规矩应该用手拿东西,哪有用嘴叼东西的道理?因为你不按规矩,斧头才掉到水里,所以应该敲掉你的门牙。”
木匠急着叫道:“大王!我不要他赔斧头了,请饶了我吧!
让我们像牛主人、马夫那样和解吧!”于是两人和解。
老板娘哭哭啼啼地走上前,把檀腻羁的罪行说了一遍。
端正王听说出了人命,很重视,忙问檀腻羁:“你怎么把她的儿子给杀死了呢?”
檀腻羁跪下回答:“债主逼着我赶路,我是又渴又累,便向酒店老板娘要了杯酒,坐到床座上去喝。没想到老板娘的儿子盖着一条被子,在床座上睡觉,我不小心把他压死了,实在不是故意的。还求大王详察!还求大王详察!”
国王想了想,责备老板娘说:“你开酒店,来来往往的客人很多,床座本来是给人们坐着喝酒的,你为什么让孩子睡在上面呢?还盖着一条被子,使人不能一眼发现有人。这么说来,你们两人都有过错。现孩子已死,无法复活,这样吧!
就罚檀腻羁做你的丈夫,什么时候你生了儿子,就什么时候放他回家。”
老板娘听国王这么判决,叩着头说:“大王!既然我的儿子已死,无法复活,我愿意就此和解。我可不要这个穷婆罗门做丈夫!”
国王说:“那很好,就这样吧!”
最后,老织布匠的儿子上前告状:“大王!这个人生性凶暴,把我父亲踏死了。”
端正王一听,怎么又是一条人命,忙问檀腻羁:“你怎么踏死了他的父亲?”
檀腻羁回答:“这么多人围逼着我,要拉我来见大王,我心中十分害怕,就翻逃跑,没想到他们父子两人,坐在墙那边休息。我落在他父亲身上,不小心把他父亲踏死了。这实在不是出于我本心啊!”
端正王这才明白又是误伤,便对老织布匠的儿子说:“这件事你们双方都有错。为什么不找平坦、安全的地方休息,而要在避人的墙后休息呢?好吧!你父亲反正已经死了,就罚檀腻羁做你的父亲。”
老织布匠的儿子一听,急着叫道:“我可不要这个婆罗门做父亲。”
国王说:“那么你们也和解了用!”
老织布匠的儿子无奈地答应了。
就这样,檀腻羁一身官司,全让端正王解决了。他十分高兴,也非常感谢端正王。
这时,有两个妇女前来打官司。她们两人带来一个小男孩,都说这个男孩是自己的儿子,在国王面前争吵不休。
国王也搞不清楚这个孩子到底是谁的,他眉头一皱,计上心来,大声斥责说:“得了!得了!谁能搞得清楚你们的事?
这样吧!你们一人抓住孩子的一条胳膊,谁能把孩子拉到身边,孩子就算谁的。”
两个妇女听国王这么说,就扯着孩子的胳膊拉起来。那个冒充的母亲,一心想把别人的孩子据为己有,拽住胳膊拚命地拉,根本没有考虑别的;而真正的母亲心疼孩子,唯恐孩子受伤,抓住胳膊想拉,又不敢使劲。
端正王见到这种情形,连忙让两个妇女松手,指着那个拚命拉孩子的妇女说:“你是冒充的,对孩子一点也没有爱怜的感情,你难道不怕把孩子拉伤吗?
你如果老老实实地认罪,我可以饶了你,否则一定严办!”
那个妇女慌了,连忙跪在地下连连叩头,承认自己的罪行。
另外一个妇女则带着自己的儿子,高高兴兴地辞别端正王走了。
檀腻羁想起来王宫的路上,受到毒蛇、少妇、野鸡的嘱托,便上前跪下说:“大王!债主们带我来此时,路边有一条毒蛇,请我代它请教大王,不知为什么,它每天从洞里出来时,身体柔软,动作方便,回洞时却感到僵直痛苦。”
端正王说:“每天早晨从洞里出来时,它没有什么烦恼,心平气和,所以身体柔软。在洞外,它碰到各种事情,常常动火,身体就粗大了,进洞时,自然感觉僵直不方便。你可以告诉它,在洞外时,仍要保持柔和的心境,不要动不动就发火,那就不会再有不舒服的感觉。”
檀腻羁又问:“我在路上还遇到一个少妇,她说她在婆家就想娘家,在娘家时就想婆家,整天坐立不安。她托我问大王,这到底是怎么回事。”
端正王回答:“你可以告诉她,那是因为她心有邪念。在娘家时,她与另一个男人私通,到了婆家就想情人;而回到娘家,与情人相处一段时间后厌烦了,又开始想丈夫,所以才会这样坐立不安。只要她改邪归正,不再胡思乱想,她的毛病就会好的。”
檀腻羁接着问:“我还碰到一只野鸡,蹲在一棵树上。它说在其他树上,叫起来声音都不好听,只有在这棵树上,叫起来最婉转动听,不知是什么原因?”
国王回答:“这是因为在那棵树下,埋藏着一坛金子,所以它叫起来声音特别动听;其他树下没埋金子,它叫起来的声音自然就没那么好听了。”
端正王接着说:“你这个人做事冒冒失失的,因而犯下许多过错,但今天我都原谅了你。按照国法,树下的这坛金子应归国王所有,但我念你家庭贫穷,没法生活,看在你老实的份上,我就把这坛金子赏赐给你。你去把它挖出来,回家好好过日子吧!”
檀腻羁谢过国王,返回家去,路上把国王的回答,一一告诉少妇、毒蛇和野鸡。他挖出那坛金子,置办田产,进行贸易,从此再也不愁吃穿,过着幸福的日子。
佛教故事 篇七
拙妻也可住庵
安徽池州(今贵池一带)的甘贽居士,在家修佛,乐善好施,远近闻名。
他对于上门化缘的僧人常进行考察,如机锋敏捷,道法有成,则慷慨解囊;若徒挂僧名,懵懂不悟,则一文不施。
一天,有个自称是住庵(见点题)僧的来到居士门上乞化日常用品。
居士对他说:“我有个问题,若和尚答得出就布施。”
说着就拿出纸笔写了个“心”字,问僧人:“是什么字?”
僧人回答:“心字。”
居士请妻子出来,问她是什么字,妻子回答:“心字。”
居士说:“如此看来,拙妻也可住庵啦!”
僧人只得惭愧地空手而归。
【点题】
禅法又称“心法”,不立文字,直指人心。该僧执着文字,毫无禅家空灵洒脱的施为,所谓住庵,徒有虚名而已。
住庵:住持庵舍,多指道法有成的僧人,选择合适地点,搭建简陋的茅屋,一边自己修行,一边接待四方游僧。
佛教故事大全 篇八
从前有个国家,土地肥沃,物产丰富,人民生活安定。邻国的国王对这块富饶的土地早已垂涎三尺,就派军队前来攻打。消息传来,国王连忙组织军队,准备抵抗。他下令,凡是十五岁以上、六十岁以下的男子,一律自备武器、粮食,参加军队,抵抗敌人的入侵。
这个国家有个老织布匠,将近六十岁,也应征入伍。他的老婆比较年轻,长得又漂亮,平时总瞧不起自己的丈夫,认为他没出息,经常发点小脾气,刁难丈夫。
老织布匠很爱自己的小媳妇,拿她一点办法也没有,只好样样顺着她。这次接到应征入伍的命令,就来与她商量:“我要去参加军队和敌人打仗,按规定,必须自备武器、粮食,以及一切必须物品。
请你把东西都准备好,好让我按时出发。”
他老婆的脾气又犯了,交给他一个能盛五升米的水桶,用来放粮食;又给他一个织布用的大梭子,有一丈一尺长,气呼呼地对他说:“家里哪有什么武器?什么放粮食的东西?你就拿这两件东西去打仗!我告诉你,要是你把木桶弄破、把梭子弄丢了,你就别回来见我,我再也不和你一起生活了。”
老织布匠没办法,只好拿了这两样东西,告辞出门。一路上他一点也没考虑到打仗有多么危险,也许会有死伤,一心想的是:“千万要保管好这两件东西,不能出丝毫差错,否则对老婆无法交代。”
战斗开始了,两军混战在一起。他们的军队渐渐抵挡不住,节节败退。
老织布匠唯恐这两样东西受到损失,到时候连老婆也丢了,所以别人都向后逃脱时,唯有他不逃,把两样东西高举在头顶上,面向敌人,独自站着。
敌军本来正要追击,但见老织布匠这个样子,搞不清楚他手里拿的到底是什么武器,不敢贸然前进,反而向后退去。
国王趁这个机会,把败退的军队全部收拢,重新整好队,合力并进,又投入战斗。这次大家同仇敌忾,敌军抵挡不住,终于兵败如山倒,被杀得落花流水,尸横遍野,老织布匠他们的军队,取得彻底的胜利。
战争胜利了,国王十分高兴,召集全部军队,要论功行赏。大家都说这次战斗之所以获胜,老织布匠的功劳最大。
国王把老织布匠叫过来,夸奖他说:“你可真勇敢!胆子真大!独自一个人抵挡、击退敌军。”
老织布匠老老实实地说:“我不是武士,更不会打仗。只因我要从军时,老婆交给我这两件东西,说如果这两件东西有所损失,她就要和我离婚。我怕失去她,所以宁愿死,也不能让这两件东西受到损伤,没想到因此而击退敌军。说实在话,这是我们国家的运气,而不是我有多么勇敢!”
国王听了,哈哈大笑,对大臣们说:“这个人因为怕老婆,而解救了国家的危难,应当给他记头功。”随即拜他做大臣,赐给他许多财产,还有房屋、使女等等,地位只在国王一人之下。
老织布匠的老婆见丈夫衣锦荣归,喜出望外,再也不嫌丈夫没出息了。从此,他们过着幸福美满的日子。
佛教故事 篇九
猎犬与羚羊
这一天,江西洪州(今南昌一带)黄檗山禅院里新到了六个行脚僧。
希运禅师上堂时,五个行脚僧都进法堂铺下坐具,向禅师跪拜行礼。另一个却不肯礼拜,手提着坐具画了一个圆相,然后就笔直地站着。希运禅师说:
“我听说啦,有一只猎犬很恶哩。”
“专来寻觅羚羊的声音。”那僧道。
“羚羊没声音给你寻。”
“专来寻觅羚羊的行踪。”
“羚羊没有行踪给你寻。”
僧人看看禅师,又看看僧众,大声笑道:
“那么就是一只死羚羊啦!”
希运禅师不再应对。
第二天上堂时,禅师唤道:“昨天寻觅羚羊的上座出来!”那僧人走出队列。禅师说:
“昨天一场公案还没了结哩!老僧不应对,上座怎么办?”
僧人无言对答。禅师于是喝道:
“原以为是本色禅僧,却是个卖弄语句之徒!”
说着,操起拄杖将那僧打出法堂。
【点题】
没有声音,没有足迹,没有行踪,袪尽妄念,一切皆空。但这还未达到禅悟的境界,必须同时识见活泼泼的、灵光闪耀的真性,方能充满生机,妙用自在。
故事中的猎犬只能逼羚羊死去(袪尽妄念),却未能让羚羊活来(明见自性),功亏一篑,仍未悟法。
佛教故事 篇十
打发闲神野鬼
“大众!昨天夜里,我做了一个梦。”善昭禅师上堂时对僧众们说:
“亡父亡母在梦里向我要酒吃,要钱花。”
僧众们感到很有趣,都聚精会神地听着。
“今天就请维那办一桌酒菜,祭祀父母大人的亡灵,再烧些纸钱供父母花费。免不了随俗啦!”
法堂里喧闹起来,禅僧们交头接耳地嘀咕着。
中午,库堂里果然备置了一桌丰盛的酒肉供席,供席正面安设禅师父母的灵位。善昭禅师烧化了纸钱之后,就站在供桌边斟酒分肉,恭敬地趴在地上向灵位磕头。一切均按俗家礼仪进行。
库堂内外飘逸着阵阵酒肉香味。这是寺院里不曾有过的事,僧众们有点不知所措了。更使大伙目瞪口呆的是,祭礼过后,禅师让人请来知事、头首等众位职事僧,邀他们一起喝酒吃肉。这在俗家称作“散余盘”,也就是将祖宗吃剩的酒菜吃完的意思。知事、头首们都拒绝了。喝酒吃肉,可是破戒的行为呀。岂知善昭禅师毫不在意,坐在席上,大口地喝起酒嚼起肉来。
这时,有一个禅僧大声叫道:“这等酒肉僧,岂能做我们的老师!”说罢,就去僧堂里取出衣钵行李,愤愤地走出山门。众僧哗然,一下子都收拾钵囊,离开禅院,去他处游方了。
第二天一早,善昭禅师亲自捶击鱼板,通知上堂。剩下来的只有楚圆、守芝和谷泉(后来都成了着名禅师)等六七位僧人。禅师朗声说道:
“一大群闲神野鬼,只消一盘酒肉,两陌纸钱就都给打发走啦。
鱼龙岂可混杂,披沙方见真金。禅宗微妙法门,对于他们,正如对牛弹琴啊!”
【点题】
禅宗强调,对于虚幻不实的外物切不可心生执着,妄加区别。
愤然离去的僧人眼里有酒肉,心中有戒条,正说明他们存在执着心和区别心,染习深重。善昭禅师吃酒肉,恰是一场禅机施设,勘破了一大群粥饭僧,认可了留下的龙象材。
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