念佛的实质是意念觉——如清

念佛的实质，并不是口念佛号，而是意念觉。念，是指我们头脑的意识和心中的念头；觉（佛），则是指意识和念头的觉知、觉悟甚至觉醒。我们的头脑，容易产生善与恶的极端意识；我们的心，容易产生爱与恨的极端念头。举例来说，我对他人有善意以及善言、善行时，便希望他人报答；他人对我有善意以及善言、善行时，又希望报答他人。得到报答，则互相生善意；得不到报答，便互相生恶意。我对他人又恶意以及恶言、恶行时，并不希望他人报复；他人对我有恶意以及恶言、恶行时，却又企图报复他人。我们的头脑，就是因为执着善与恶的极端意识而烦恼。我们的心，更是由于执着爱与恨的极端念头而痛苦。

我们难脱轮回，关键就在于我们执着善与恶、爱与恨的极端意念，并且将极端意念附着在原本中性的灵性上，使负载极端意念的灵性脱离身体之后，再次投胎，报恩报怨，难出轮回。只有意念时常觉知、觉悟甚至觉醒，才能使意念、言语、行为三业超越善恶爱恨的极端，常保中性。只有三业常保中性，才能使灵性常在中性。只有中性的三业、中性的灵性、中性的宇宙时处合一时，才能时处合中道(平衡和谐的宇宙真谛)享极乐，并且能使灵性脱离身体之后，重归宇宙，不再投胎，超越轮回，圆满涅槃。

仅仅觉知自己作业投胎的根源以及脱离轮回方法的修行者，只是普通层次；进一步觉悟到人类作业受报的根源并能点化众人的修行者，则是菩萨层次；彻底觉醒到一切众生（人类、动物、植物、鬼神）轮回受报的根源而且能点化众生的修行者，才是诸佛境界。

因此，我们念佛，不要仅仅停留在口念佛号的层次，而要上升到意念的觉知、觉悟甚至觉醒境界。（文：如清）更新于：6个月前