“交朋友”

自古就是中国人的生存哲学

但佛教中的“交朋友”

却包含着极深的智慧

何为缘？

何为善缘？

如何广结善缘？

如何把这朋友交出智慧？

看看这位同修的分享

善缘

是自利利他的关系

“广结善缘”，是个在现代社会中接受度很高的词。

随便去问一个人：“你觉得广结善缘如何？”多半对方都会回答“好啊！”

到底什么叫“广结善缘”？有人认为，广结善缘就是朋友多；也有人认为，朋友多还不算，要“帮得上忙”的朋友，才叫广结善缘。

圣严法师的“佛学三书”中，有本《佛学释疑》，专门针对“善缘”做了讲解。法师先对“缘”进行解释：

“缘”是关系的意思。建立关系称为“结缘”，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘。

造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。

如果从这个定义看，大部分人认为的吃喝玩乐、应酬奔波，甚至以此来搭建人脉，为己所用，都与自利利他相去甚远。

如何做到广结善缘

如何才能广结善缘？圣严法师很清晰地讲解了几个点：

首先，广结善缘应以与自己比较熟悉、亲近、关系较深的人为优先。

书中提到这样一群人：他们在皈依、学佛之后，到处跑道场，见人就结缘。虽然处处可以看到他们，但不一定处处需要他们。也就是说，看似表面上结交了很多人，但却很少能有深入、长久且有效的帮助。

听过一句话：“有一些生命，只有你能触达。”个人看来，如果有心走进大千世界去帮助他人，自然是一件好事，但在现实生活中，每一个个体都有自己的社交圈层，在与自己关联紧密的人群中，更能发挥影响力。

或许你身边也有这样的亲友：他们可能工作上遇到困难，或者感情不顺，或者亲子关系有些紧张，又或者存在健康上的困扰……与其在外奔波忙碌，出钱出力，泛泛而交，不如更加深入而集中地关心这些与你更有链接的人。

其次，量力而行。

一般情况下，普通人的财力、物力、体力、精力，乃至时间都很有限，如果漫无目的地布施，参与太多的事项，效果反而不佳；如果因为自己的行为而给家人带来困扰，那就更没必要了。

佛弟子大都听过一个十分有名的“贫女供灯”的故事。它讲的是古印度一位贫穷的女子，用乞讨来的一丁点钱币，在佛前供养了一盏小小的油灯，并发愿“今天我以一盏油灯供养佛，愿以此功德，让我未来具足智慧，遣除一切众生的无明黑暗”。

之后，目犍连尊者路过，觉得白天点灯没什么用，想去熄灭这盏小灯，但是怎么扇也扇不灭。佛陀看见后对目犍连说：“这是一个贫女慷慨布施自己的所有，发大愿普济世人所点的灯，不是你能灭得掉的。”

这个故事也告诉我们，布施与帮助他人，并不在于给出钱财、时间与劳力的多少，更重要的是纯正而广大的发心。

最后，有原则与重点性地选择“广结善缘”的对象。

书中提到《四十二章经》中的一段话：

“饭凡人百，不如饭一善人；饭善千人，不如饭持五戒者一人；饭持五戒者万人，不如饭一须陀洹（初果圣人）。”

圣严法师提出，供养、布施、护持三宝，可分两个重点：

第一，对于整个佛教的现在和未来有大影响的人、物及其事业的护持，就是广结善缘。

第二，对于你所尊敬的佛教人物及其事业，纵然是默默无闻，只要是值得你尊敬而愿意护持的，就足以证明此人物已有潜移默化的功能，这也是广结善缘。

如果能与能更广泛地帮助众生的人结缘，那么相当于你也间接地与更广大的众生结了善缘。

布施是结缘，接受亦是结缘

除此之外，圣严法师还提到非常有趣的一点。他讲到释迦牟尼佛住世时，出家弟子每日托钵乞食，挨家挨户，贫富不拘；有什么接受什么，有多少接受多少。这是以无差别的平等心广结善缘，又称为“一钵千家饭，广度有缘人”。

在这里，圣严法师专门提到“布施他人固然是结善缘，接受布施也是结善缘”。

许久以来，中国社会所推崇的“无私奉献”观念深入人心，似乎如果要付出，就不该求回报，所以不少人对于接受他人的好意，总是别别扭扭，不好意思。用现在流行的一句话说，就是“爱与被爱都是一种能力”。

所以，当面对他人善意的给与时，不如带着感恩去接受，也给他人一个付出关爱的机会。