玄畅大师生平

◎ 东篱下

玄畅大师(415--484)是南朝宋、齐时代高僧，俗姓赵，河西金城（今甘肃兰州）人。玄畅大师年少时家门被胡虏所灭，将要掳掠玄畅之时，胡虏主帅见玄畅不同凡俗，于是对抓玄畅的士兵说：这个小孩目光外射，不是一般的孩童。玄畅因此得以获免。此后不久，玄畅就到凉州（今甘肃张家川回族自治县）出家，法名慧智。后来遇到当时高僧玄高，遂事为弟子。玄畅跟随玄高大师学道，在言语上每有奇谈妙论，玄高深为器重，遇事常与他商议对策。玄畅大师因尊崇玄高大师的嘉德懿行，于是改名玄畅，以表接法传衣之意。

不久，胡虏剪灭佛法害诸沙门，只有玄畅得以走脱。为了逃难，玄畅从元嘉二十二年(446)闰五月十七日从平城（今山西大同）出发，经过岱郡上谷，东跨太行，途经幽冀（今河北一带），南转道将至孟津（今河南孟津县）。大师于逃难途中手拿一束杨枝一把葱叶。眼看胡虏骑兵将要追赶上他时，就以杨枝击打尘沙。因沙起天暗，人马不能前行。玄畅于是乘着胡虏混乱之机继续前逃。但烟尘消散后，胡虏骑兵又至，玄畅大师于是投身河中，就以葱叶插入鼻孔中通气度水。至同年八月一日到达扬州。

玄畅大师洞晓经律，深入禅要，占卜吉凶无不灵验。大师对于先秦诸子百家多所涉及，至于世伎杂能罕不必备。大师最初对《华严经》等大部经典的注解文旨浩博，从古以来没有人所作的解释能超过他。玄畅不仅为《华严经》作注解，而且还竭尽思虑，提章比句讲说华严，令信徒生起信心，给他们以理论的指导。玄畅大师提章比句、通俗平易的讲经方法被后世讲经师所继承，在讲经过程中收到了良好的效果。大师还擅长三论之学，被时人赞为学者之宗师。

宋文帝久闻玄畅大师盛名，对他深加敬重，邀请大师为太子师父，以便经常指导太子的修学。大师坚辞不肯赴任。徒众们见大师不肯受文帝之请，于是对玄畅说：法师之欲弘道济物广宣名教，今帝主虚己相延，皇储蓄礼思敬，若道扬圣君则四海归德，法师之今矫然高让将非声闻耶?玄畅说：此可与智者说，难与俗人言也。不久国家发生战乱，宋文帝被武帝所取代，弟子们普遍赞叹玄畅有先见之明。此后，玄畅大师迁居荆州长沙寺。当时佛门信徒争相念诵《念佛三昧经》，认为此经是求取功德的最好经典。玄畅为使信徒读到内容精准的经典，亲自为该经勘正文字，使经典内容辞旨婉切，深受信徒的欢迎。

玄畅大师常有奇异之举，为信徒所叹为观止。一次，大师于讲经间隙向信徒伸出手掌，顷刻间掌中流水，奇香无比。信徒为之眼界大开。宋武帝孝建三年(454)大师乃乘舟远游成都。大师先到大石寺，用手画作金刚密迹等十六神像。至宋顺帝升明三年(480)大师又游西界观瞩岷岭。大师于岷山郡北部广阳县界，见到齐朝后山山清水秀，风景绝佳，于是产生了终老此山的心愿。之后，大师靠着山岩傍着河谷结草为庵，闭门修道参禅。弟子法期亲见神人乘马着青单衣，绕山一圈，为玄畅指示造塔之处。

玄畅大师在建庵之前，曾于齐建元元年(479)四月二十三日，建刹立寺叫齐兴寺。此时正是齐太祖萧道成受锡命登基之时，天时、地利、人和一时具备，当时傅琰西镇成都，仰慕大师高风，待以师礼。玄畅大师建寺之后，致书于琰说：

贫道栖荆累稔，年衰疹积，厌毒人喧，所以远托岷界，卜居斯阜，在广阳之东，去城千步，逶迤长亘连叠岭关，四涧亘列五峰；抱郭怀邑，回望三方，负峦背岳，远瞩九流，以去年四月二十三日创功覆篑。前冬至此访承尔日，正是陛下龙飞之辰。盖闻道配太极者，嘉瑞自显，德同二仪者，神应必彰。所以河洛昉有周之兆，灵石表大晋之征。伏谓兹山之符验，岂非齐帝之灵应耶。檀越奉国情深，至使运属时征不能忘心。岂能遗事，辄疏山赞一篇以露愚抱。赞曰：

峨峨齐山，诞自幽冥；潜瑞几昔，帝号仍明。岑载圣宇，兆祚休名；峦根云坦，峰岳霞平。规岩拟刹，度岭缔经。创工之日，龙飞紫庭，道侔二仪，四海均清，终天之祚，岳德表灵。

玄畅大师在信中讲述了自己从荆州因避难来四川的因缘。因看到广阳以东地带峰峦叠翠，风景旖旎，既可以登高望远，又可以居高临下，因而选择此地建寺。大师本想默默无闻地在此静修，想不到成都太守竟然屈驾来访，大师由是深为感恩，并在信中赞叹国运昌隆，四海均清，民生安和。

傅琰在拜访过玄畅后便上表奏明皇上，齐高帝即敕予百户官位的俸禄给玄畅。齐骠骑豫章王嶷作镇荆峡遣使邀请玄畅大师，河南吐谷浑主遥心敬慕乃驰骑数百迎请玄畅大师于齐山。当时正值玄畅大师东游，遂不受请。齐武帝升位之后，司徒文宣王从江陵出发不久到达京师，齐武帝派文宣王迎请玄畅入京为国师。不久文惠太子又遣使臣征迎，又加上齐武帝敕令传来，虽推辞而不准。玄畅只得泛舟东下，中途染疾并带病至京。因玄畅赴京，信徒因无法再睹玄畅尊颜，不能聆听法音而深感遗憾。玄畅也因不能随顺信徒心愿而感愧交加，不久后，于齐永明二年(484)十一月十六日圆寂于齐京师（今江苏南京），卒年69岁。大师圆寂后即下葬于钟山独龙山前，临川王献为大师立碑，汝南周颙撰写碑文。

玄畅大师生于朝代更迭的多难之世。虽经乱世，大师在勤奋磨砺中，精通经律禅典，博通三论、华严，对于世典杂艺亦无所不精。大师讲经说法，听者如云，深受弟子的爱戴；淡泊名利、重视恩情，虽帝王、诸侯恭请说法，仍不以为意，从不贪恋荣华，轻易离开广大信徒。虽帝命难违，大师赴京，但心中仍时时惦念着曾经朝夕相处的信徒，表现出一位高僧深爱信众的博大情怀。

摘自《寒山寺》