释义一：

宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说：诸行无常，是生灭法，就是这个意思。诸行，就是指一切事物或一切现象。行是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做行。这个字的本身就包含了无常的意义。生灭二字，实际上包括著「生、异、灭三字或生、住、异、灭四字。这里每个字表示著一种相状：一个现象的生起叫做生；当它存在著作用的时候叫做住；虽有作用而同时在变异叫做异；现象的消灭叫做灭。刹那是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人的身体每十二年全部换过一次。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。佛教把主张有常恒不变的事物的见解叫做常见，认为是错误的。　　（赵朴初老居士《佛教常识答问》）

释义二：

世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：　　一、刹那无常　谓刹那刹那，生、住、异、灭之变化也。　　二、相续无常　谓一期相续之上，生、住、异、灭之四相也。　　（《佛学次第统编》杨卓 编）

问：请允许我插一句，佛教本身是不是也受无常法则的支配？

答：是的。根据佛说，佛法分三个时期：一是正法时期，即佛教兴起时期；二是像法时期，即演变时期，这时期开始有佛像，所以称像法；三是末法时期，即衰坏时期，佛并且曾经说过将来法灭时的情况。诸行无常，佛教也不例外。（赵朴初老居士《佛教常识答问》）更新于：5个月前