妙祥法师

对以前的人来讲，根机特别利，修道不需要借助太多的方法，对个别的人才需要参话头，这是一种没办法的办法。而现在的人根机不如以前，这个参话头就像一把金刚宝剑似的，能破除无明，多少开悟大德都从这开的悟，也就是说从这了生死。所以说这个参话头不是一种简单的方便法门，而且确实是一种非常了不起的法门，这是禅宗的一个宝贝。有的人认为它和念佛差不多，但是只有在念佛的这个基础上，才能参这个话头。

怎么参？刚开始先念阿弥陀佛、阿弥陀佛完了以后，就放下。念佛是谁？找什么呢？就找念佛是谁。如果要是你能念佛，那为什么还有生死呢？念佛是谁？你要找着这个自己。说是我口念的，我心念的。你口怎么能念？你心怎么能念？如果它要是能念，那为什么我们生死不能了？是不是？我们为什么还有生死呢？说我口能念，那口它是个生灭，我们死了以后还能不能念佛？我们睡觉的时候怎么不能念佛？那我能念，这个能念在哪一块呢，是不是？

究竟是谁？这个谁，一定要给他找出来，主要是怎么呢，就是说不找出来不罢休。但是并不是要你去怀疑，念佛是谁？是他？是这个不是要你怀疑，而叫你找，叫你起疑情，知道不？

起疑情不是怀疑。这个疑情怎么起？功夫做到一定程度了，他自然地就起疑情了，不是说我们在那找啊，怀疑啊，想啊，念佛是谁？念佛是谁？一会想想，想出来了，哎呀！念佛是谁，去满哪喊满哪寻去了，这就不是疑情。

疑情一旦起来了，就所谓与佛住在隔壁了，就快要到家了，就这么厉害。这功夫用好了，七天就可以达到目的。但是，我们肯定不像大根基，一下就能做到那点，我们就哪怕七个月也行，七年也行，只要能达到目的，我们今生就没有白活。我们就能把生死的问题解决了。

这参话头，一旦参起来，就要没完没了，今生今世往下参，甚至就是开悟了以后还往回参，还要利用这个话头除习气，所以说它的力量非常大。你参了几句就感觉到了它的好处，是不是？特别是昏沉、掉举啊，它都非常对治。

参话头的时候就是：念佛是谁？（语气缓慢）就不紧不慢，千万别着急，念佛是谁？（语气缓慢）妄想一起来，刚要起心动念，念佛是谁？（语气缓慢）你的妄想刚一起来，吃饭刚想，念儿刚一动弹，马上就念佛是谁？就把他拉回来。念头要跑得更远了，念佛是谁？就把他拉回来，拉回来就轻轻放下。然后就别再去寻，拉没拉回来，看有没有啊，别管他，拉回就算了，只要一念，它就肯定回来。

就慢慢不着急，不上火的，慢慢地，也别求开悟啊，也别求干嘛，什么也别求，我就念佛是谁，就自自在在地往前走。说是今年参完了我如何，三个月参到，我就三个月参到；四个月参到就四个月参到，今生参到我今生参到；今生参不到我来生再参。我就是不着急不着慌地，不紧不慢。不要紧，一紧就上火了，眼眵也多了，火也上了，脾气也大了。要不紧不慢地慢慢参，完了还不作病，很容易就上路。

但是，参话头这里还有很多的地方，一旦遇到境界了，是很快的。而且得到一点清凉境界，什么境界都不要管它，就是参。不觉悟绝不罢休。什么境界也不要理，它愿怎么地就怎么地，就给它参到底。什么时候真正地了了生死，这才算拉倒。

就是说参到一念不生的时候，也没完没了。因为这与佛还隔一家，还隔一个屏。所以说必须参到山穿水尽的时候，这才拉倒。有时候我们做功夫，可能是参一年二年了，没有啥功夫，虽然有点好境界，但是一直没达到家。别着急，你只管往前参，不定什么时候，功夫到了，积累到一定程度了，它自然有开花结果的时候。所以这是无上法门，是近代禅宗的一个法宝。