◎ 朱光潜

说来说去，做人只有两桩难事，一是如何对付他人，一是如何对付自己。这归根还只是一件事，最难的事还是对付自己，因为知道如何对付自己，也就知道如何对付他人，处世还是立身的一端。

自己不易对付，因为对付自己的道理有一个模棱性，从一方面看，一个人不可无自尊心，不可无我，不可无人格。从另一方面看，他不可有妄自尊大心，不可执我，不可任私心成见支配。总之，他自视不宜太小，却又不宜太大，难处就在调剂安排，恰到好处。

自己不易对付，因为不容易认识，正如有力不能自举，有目不能自视。

真正有自知之明的人实在不多见。知人则哲，自知或许是哲以上的事。

知道你自己这句古训所以被称为希腊人最高智慧的结晶。

但知道你自己，谈何容易！人常阿其所好，而所好者就莫过于自己。自视高，旁人如果看得没有那么高，我们的自尊心就遭受了大打击。这种毛病在旁人，我们就马上看出，在自己，我们就熟视无睹。

希腊神话中有一个故事。一位美少年纳西司（Narcissus，也译作纳西索斯）自己羡慕自己的美，常伏在井栏上俯看水里自己的影子，愈看愈爱，就跳下去拥抱那影子，因此落到井里淹死了。我们都有几分纳西司病，常因爱看自己的影子坠入深井而不自知。

照镜子本来是好事，我们对于不自知的人常加劝告：你去照照镜子看！可是这种忠告是不聪明的，他看来看去，还是他自己的影子，像纳西司一样，他愈看愈自鸣得意，他的真正面目对于他自己也就愈模糊。

他最好的镜子是世界，是和他同类的人。他认清了世界，认清了人性，自然也就会认清自己，自知之明需要很深厚的学识经验。

孔子说：吾有知乎哉，无知也。他告诉门人：知之为知之，不知为不知，是知也。所谓不知之知正是认识自己所看到的小天地之外还有无边世界。

这种认识就是真正的谦虚。

谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。

一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为天下之美尽在己。

谦虚是一种处世哲学。人道恶盈而喜谦，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，知不足然后能自强。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。

在见道者的高瞻远瞩中。我可以缩到无限小，也可以放到无限大。在把我放到无限大时，他们见出人性的尊严；在把我缩到无限小时，他们见出人性在自己小我身上所实现的非常渺小。这两种认识结合起来才形成真正的谦虚。

摘自《谈谦虚》