农历二月初八，释迦牟尼佛出家日，佛陀为什么要出家呢？依照佛教经典来说，出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道。

悉达多太子出家因缘

释迦牟尼佛，原名乔达摩悉达多，释尊降生于三千多年前的古印度，是迦毗罗卫国太子。

《方广大庄严经》中记载：太子出北门，遇到天人所化的比丘，便下车作礼问出家利益。比丘答言：我见在家生老病死一切无常，皆是败坏不安之法，故舍亲族处于空闲，勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。太子闻后欣喜，赞言：善哉！天、人之中唯此为上，我当决定修学此道。

当身为王子的悉达多认识到，只要生老病死的问题得不到究竟解决，那么现世所拥有、执着的一切，都如过眼烟云般虚幻不实。于是他舍弃王位、妻子，及后宫六万婇女，种种上妙伎乐，夜半逾城出家，苦行六年，后成就无上正等正觉。

出家的重点不在于剃头、穿素衣，关键是在内心断除执着，出五蕴之家、生死轮回之家。

可见太子是为了真理而奉行出家之法。佛陀在经典中说出家有很多功德。

出家功德

在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。

--《郁伽长者经》

以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。 --《出家功德经》

居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。 --《大智度论》

设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。 --《大宝积经》

若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量是故佛说出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。 --《贤愚因缘经》

若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。 --《分别善恶报应经》

若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。 --《大乘本生心地观经》

佛告文殊师利：如是，如是！如汝所说。一切诸功德，不与出家心等。何以故？住家无量过患故，出家无量功德故。住家者有障碍，出家者无障碍；住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；住家者是尘垢处，出家者除尘垢处

--《文殊师利问经》

出家的意义到是什么？

世人对出家人的误解：消极、避世、清闲，一提到出家人，不少人脑海中就浮现出看破了红尘的意味。

在世俗人的理解中，看破红尘被解释为：看穿人世间的一切，对生活不再有所追求。同时这个词往往等同于，事业遭受挫折、仕途失意、婚姻不幸消极，避世，这种误解对佛教出家人的形象伤害之深至今仍然存在。

还有的人看到佛寺广大庄严，清净幽美，于是羡慕出家人，以为出家人住在里面，有施主来供养，无须做工，坐享清福。实际上，出家人有出家人的事情，初夜后夜，精勤佛道。对信徒说法，四处游化，出去宣扬真理，不遗余力弘扬佛法，做慈善事业，自利利他。

出家不仅要求人要觉悟人生，还要积极奉献人生，且佛弟子要发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。可见没有想象中那种清闲。

先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。出家不是逃避，而是出烦恼之家。是了脱生死，是让内心出离烦恼和苦海。是看破放下，是善因福德修来的善果福报。

佛陀出家，证果的意义

佛陀在证到不生不灭、不垢不净、不增不减的宇宙人生实相后，为何没有直接入涅槃，而是苦口婆心说法四十五年，谈经三百余会后才离开？

佛陀证道后彻底明了，每个众生都具有觉悟的潜质，具有和佛陀无二无别的智慧德相。

众生身怀宝藏，却依旧向外追逐；流转生死，却无法自拔，因此佛陀慈悲施舍八万四千法门，引导众生依法修行，开启生命的宝藏，获得究竟的解脱和自由。

若能明白佛陀的一番苦心，对自己的生命怀有信心，应当依教奉行、勇猛精进，不负如来、不负己心。

佛陀出家日是一个殊胜的日子，无论是在家还是出家，不论出世还是入世，学佛以修心为要。祝愿每一个人都能出离烦恼、生死枷锁，得到真实的大自在！