第三条并不究竟的路

◎ 见 君

顺从生存意志，走占有物质而试图心灵解脱，是第一条不究竟（彻底之意）的路。

逆生存意志，走克制肉身的苦行，用尽量少占有物质来解脱心灵，是第二条不究竟的路。

于是聪明人发现，第一条贪婪的路与第二条苦行的路，其中必有一个交叉、交汇或中和的点。这个点可以兼容，可以适可而止，于此处修心，大概没错。

人们希望不论贫或富，都能于这个点上知足常乐。

人们对这个说不清道不明的点，寄予希望。

这个点，儒家叫中庸。于生活上是比上不足，比下有余。这叫心理平衡了，安详知足了。真的？我说这叫无可奈何花落去，小园香径独徘徊。什么是比上不足比下有余？谁让你比了，用心去比，心态本身已经不对了。比富的，嫉妒来了；比穷的，沾沾自喜了。这哪里是修心的解脱？这是在玩弄和摧残自心。让自心苦得无可奈何，苦得没有生气，苦得没有一丝对生活的爱。这种苦的知足，实在不敢让人恭维。

近来大学生们兴起曾国藩热，崇尚这老先生的求阙。曾国藩认为人的一生是不圆满的，总有欠缺，承认和接受下这欠缺，潇潇洒洒地去笑傲江湖，去狂歌五柳前。真的行得通？反正曾老先生立论著书，并把自己的书斋名为求阙斋，迷倒不少当代学子。可这是种什么心态？是人家怕功高震主、兔死狗烹而故作此态，给皇帝和世人看的。自己心态只有他自己知道，与你们何干？没来由的学人家做甚？

这第三条路的特点是攀比后的无奈。你钱再多，也有比你钱多的；你夫人再漂亮，也有比你夫人更漂亮的。如此比下去心态不平衡了，马上毒害自己的心，抱残守缺也是个门派，再说咱混得也可以了，凑合吧。

仔细品味，苦得更深，苦在心底，苦得无可救药，这叫才下眉头，却上心头。

用物欲的鞭子抽打我们的自心，让她在贪欲的路上去跑、行、爬这怎么是解脱？

用道德的刑具拷打我们的自心，这怎么叫修？

用心理平衡的毒酒灌进我们的自心，硬逼着她高喊缺欠的美、不完整不圆满的解脱，这又叫什么？

可世人哪位不是在这三条路上徘徊和寻觅？

世人有几个知道路在哪里？

为什么不关心一下自己的心？

关心，观心。

只此一条路。

摘自《唯止一心》