随 分 安 闲

◎ 从 悦

冯梦龙的小说《喻世明言》第一卷有一首开场词。此词的语言虽然通俗浅易，但内涵却十分深刻。这首词劝人看破名利，莫逞强使能，忌贪花恋酒，过随缘舒适的自由生活。词云：仕至千钟非贵，年过七十常稀。浮名身后有谁知？万事空花游戏。休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼和是非，随分安闲得意。

在这首词后，有作者对此词意思的解说：这首词，名为《西江月》，是劝人安分守己，莫为酒、色、财、气四字，损却精神，污了行止。作者的解释言简意赅，告诉我们为人要切记酒、色、财、气对一个人的损害。在作者看来，一个人即便有千种俸禄的官位，有名闻四海的声誉，也并不值得人羡慕，这些都如空中花、水中月一样虚幻不实。人的生命是无常的，一旦身死命终，这些名位富贵一点也带不走。作者认为，一个人在日常生活中切不要争强好胜，以免给自己带来祸患；也不要沉迷于酒色之中，消磨自己的意志。作者最后指出，自己心目中最理想的生活是脱离烦恼和是非，随分安闲得意。对任何一个人来说，能够在生活中的每一天没有烦恼和是非，处处随缘而过，就是最好的生活。

词中的随分两字，是随缘随分的简称，意思就是随缘。随缘是佛教专用语汇，表示世间任何事物都是由因缘和合而成，我们在日常生活中不要违背因缘规律，随顺因缘，则可过得安然自得。随缘既是一种哲学理论，又是一种修身养性的方法。从理论上说，随缘表明了真如的不变性；真如是不变的本体，只有随缘，它才能产生一切现象事物，产生因果的流转。从修身养性的角度看，随缘可以帮助人脱弃凡俗，进入无我之境。

在佛教诸多经论中，都有对于随缘的论述。在《普贤菩萨行愿品》中，普贤菩萨发了十种大愿，其中第九大愿恒顺众生愿就是劝人随缘处世的。恒顺众生是指对于一切众生没有分别想，都应该如父母、师长、阿罗汉、佛一样对待，恒常随顺，按众生的需求去行事。经文中说：菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。随顺众生就是随顺众生的需求与喜好，令众生生起欢喜心，并进而令其悟道成佛。

《观世音菩萨普门品》中的观世音菩萨常常以三十二种应化身，随缘示现度化众生。经文中说：

佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法。

观音菩萨的随缘，就是随顺众生根机，化现为不同身份去善巧方便地度化众生。

中国禅宗初祖达摩禅师曾提出二入四行的禅修理论。其中在四行理论中有随缘行之说，达摩禅师指出：随缘行即众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉之事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行也。

达摩禅师对随缘的解释最为详细透彻。达摩禅师认为，一个人所遭受的苦乐等逆缘或顺缘，都是自己过去因缘所感得的果报。一个人不管是遇到欢喜或是悲哀之事，都应当顺受之，做到不以物喜，不以己悲，处处得失随缘，就能够在得意之时，平淡对待；失意之时，坦然对待，从而做到在各种环境中都能够过得安然自得。

古往今来，有很多高僧不仅劝人要随缘处世，而且他们也都是随缘的典范。明代高僧憨山大师在《醒世歌》中劝告世人在为人处世之时，要做到随缘处世，本分度日。歌词云红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。憨山大师告诫我们，人世纷繁复杂，并不能处处都随顺我们的意愿，当我们遇到不如意的事情时，要学会忍辱。一个人若能以随缘的心态来对待世事，安分守己地过日子，就能够终生少忧少恼，平安幸福。

明代四大高僧之一的莲池大师，在《伤足自规》中警示自己说：自今已往，虽有人恶骂加我者，非言谤我者、乃至批我颊者、唾我面者，悉顺受之，一心正念。自今已往，虽有人忘恩背去者、恩反仇报者，悉顺受之，一心正念。莲池大师在自规中警示自己，从今以后，遇到诸如被人辱骂诽谤，打脸唾面，或者遇到自己有恩于人，对方却忘恩负义，恩将仇报等情况，一切都随缘承受，一心正念。

随缘不仅是佛教术语，也是一种人生哲学，若人在生活中能够以随缘思想来对待世事，即便是遇到令人不开心的事情时，也能够退后一步想想，心境也会随之豁然开朗。小说《红楼梦》最后一回，宝玉已经出家，王夫人、宝钗、袭人等悲伤不已，大家安慰王夫人说：宝玉不过是借胎贾府，与其做了官，倘或命运不好，犯了事坏家败产，那时倒不好了，宁可咱们家出一位佛爷，倒是老爷太太的积德，所以才投到咱们家来。不是说句不顾前后的话：当初东府里的太爷，倒是修炼了十几年，也没有成了仙。这佛是更难成的！太太这么一想，心里便开豁了。

南宋辛弃疾《鹧鸪天登一丘一壑偶成》词曰：

莫滞春光花下游，便须准备落花愁。百年雨打风吹却，万事三平二满休。

将扰扰，付悠悠，此生于世百无忧。新愁次第相抛舍，要伴春归天尽头。

全词劝人要以随缘自适的精神来对待世事，抛弃不必要的烦恼和忧愁，自己就会过得快乐自在了。词所描写的随缘思想既是词境，也是妙不可言的禅境。

总之，每个人在自己的一生中都可能遇到各种令人烦恼和忧愁的事情。在遭遇这些不快之事的时候，我们若能以佛教随缘思想来对待世事，就能够化烦恼为菩提，自然能够过得随分安闲得意。

摘自《福建佛教》2018年第1期