◎ 钱 穆

我们该有一个信仰，那就是人性善的信仰。刚才说，人也有兽性，但经过文化陶冶、教育熏蒸，可以变化气质，教人人向善。子孝可获得父慈，兄友可获得弟恭。人心有感应，我以此感，彼以此应。

整个社会从一个人的心感去，不要短视，不要狭看。如岳飞是一个忠臣，在当时，他并没有感动了宋高宗和秦桧，他似乎白死了。文天祥也一样。

可是我们当知，人类世代不绝的传下，有些感应，不在当时，而在久远。他们的忠不曾保存了宋代，却保存了我中华民族和中华文化之长久绵延。他们的一死影响到后世，作用太大了。

中华民族到今有四五千年的历史，我们虽在当身历尽艰辛，却该有一个信仰，奋发有为。

中国文化，最简切扼要言之，乃以教人做一好人，即做天地间一完人，为其文化之基本精神者。此所谓好人之好，即孟子之所谓善，中庸之所谓中庸，亦即孔子之所谓仁。而此种精神，今人则称之曰道德精神。

中国人所理想，人在群体社会中，所应向往所该表现的最高鹄的即是善。我们亦可说，中国整部历史，正是蕲向于此善。中国整个民族，也是蕲向于此善。此乃中国学术思想最高精神所在。若没有了这善字，一切便无意义价值可言。

若我们能把心学与史学配合研究，自见整个中国民族一部中国史主要精神主要向往，大可用一善字来概括。我们所谓善人善政，善言善行，青史留名，只是此一善。此一善字正是儒学中至为吃重的一字。但近代的中国人偏喜好用恶意来解释中国史，如说：尧、舜、禹、汤、文、武所谓古代圣人，尽出后人伪造，即是一例。但我们综说这些是后人伪造，亦足证明伪造此一派古代圣人的种种故事的人，岂不在希望这一部中国历史，能成为一部善的历史吗？后代人永远信受此伪造，亦见后人也都希望这一部中国历史能成为一部善的历史了。生于其心，自可见于其政。则此下的中国史，自不当专一以恶意来解释。西方人把真、善、美分开说，中国人则专一重视善，把美与真也要包进在善之内。我们研究中西学术与中西历史，自可比较见之。

摘自《中国历史研究法》