复旦宗教系教授王雷泉曾写了副对联，横批很醒目：“我算老几？”上联是：“唯心唯物唯戏论，唯有心能转物”；下联是：“知人知天知众生，知否人难胜天。”我算老几？这是一种勇敢的自嘲。王雷泉教授说，对天、对地、对大自然、对众生，我们要充满敬畏感。

    懂得佛法的人，心量就越大，性情自然更谦虚，敬神，敬物，敬众生。反之，无所知的，胆大；学问少的，自傲；阅历浅的，狂妄。佛家和智者，有自知之明，知道在地球尚有资格谦称“我算老几”，出了地球，连说这个谦辞的资格都没有。

大菩萨都去极乐世界

    常人说命终“管它去哪里”，修行着空的人说命终“无所求”，但真到生命尽头时，这些“豪言壮语”都无用。《无量寿经》劝导我们求生极乐世界。佛回答弥勒菩萨的提问：不仅仅我们这个世界，数以亿计的菩萨追求往生极乐世界，还有很多佛刹的大菩萨们，也追求往生极乐世界。这是一个很玄妙的事实。

    佛用“数字说法”：我们这个世界，将有720亿菩萨往生极乐世界；远照佛刹有18俱胝那由他大菩萨，生到极乐世界；东北方宝藏佛刹，有90亿不退菩萨，当生极乐世界；无量音佛刹、光明佛刹等九个佛世界，有数十百亿，乃至数百千亿不退菩萨，当生极乐世界；无上华佛刹有无数亿大菩萨皆当往生；无畏佛刹有790亿大菩萨，及无数小菩萨和比丘等，皆当往生。

    无量寿法会上，诸大菩萨“咸共遵修普贤大士之德”，住普贤行。印光大师《与徐福贤书》说：“日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生，如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海。”

低头比慈悲难

    低头是修行的最高境界。智慧的人，立上等人的志向，做中等人的事业，过下等人的生活。生活中，当嗔恨心起的时候，只要能低头了，就会恢复到本有的平静。修行中，当烦恼起来的时候，只有能低头了，就容易进入菩萨法界。常说，低头比慈悲难。佛家“造像说法”，佛菩萨的造像，很多是眼眉低垂的形象。

不可拿众生命做人情

    因果有时比较复杂，不容易看透，对佛法讲的道理半信半疑，需要护法神“敲打”自己。

    北京有位居士有次客人吃饭，有吃素的，有不吃素的。她安排吃素的去素食馆，让家人带着另外的人吃海鲜，每人点吃了一只大螃蟹。当天晚上，她全身莫名其妙的疼痛，通宵未能合眠，她知道自己被护法神惩罚了。这个事让她深深忏悔。为什么吃螃蟹的客人没事，而她有事，因为主意是她出的，钱是她家付的，她用众生的生命做了人情，所以，因果由她承受。

    纪晓岚相信因果，还记录因果故事，警示后人。他的《阅微草堂笔记》三十余万字，详述因果六道轮回的事证，多系真人真事，备受后人推崇。

    民国时期的陈荻洲居士，从纪晓岚的《阅微草堂笔记》中摘录一百篇因果故事，另成一书，书名为《纪文达公笔记摘要》，印光大师曾为此书撰写序文，劝行流通。莆田广化寺则译成白话文，文白对照，出版新书名为《纪晓岚写的因果故事》。

佛恩深似海，到底有多深

    唐义净三藏法师《西域取经诗》：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难。远路碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。”

    醒庵大师《劝发菩提心文》开篇道：“云何念佛重恩？谓我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化。而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦。而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。佛初出世，我尚沉沦。今得人身，佛已灭度。何罪而生末法？何福而预出家？何障而不见金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟：向使不种善根，何以得闻佛法？不闻佛法，焉知常受佛恩？此恩此德，丘山难喻。自非发广大心，行菩萨道，建立佛法，救度众生，纵使粉身碎骨，岂能酬答！”

    韦提希夫人求佛陀拯救：“既被幽禁，哀恸不已，无计可施，唯有求佛。韦提希被幽禁（还有宫女），忧愁老王必定饿死，伤爱别离苦，食不下咽，寝不安宁，没多久，神情憔悴，深思之下，唯有求佛，佛具威神，必知其念，于是，向灵鹫山，五体投地虔敬顶礼。祈求说：以前宫里若有事，佛常遣阿难尊者来慰问我，我现在烦忧异常，渴望见佛，但世尊是人天导师，出世圣者，威德尊重，不敢劳驾；没理由求见佛，惟愿佛慈悲，派目连、阿难二位尊者前来看我，我就心满意足，感激不尽了！语毕，悲伤饮泣，泪如雨下，再遥向灵山礼佛。”

练习“回向”和“觉照”

    念佛读经人常如此回向：“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一保身，同生极乐国。”夏莲居常讲，无论修哪个法门（八万四千法门），统统应当回向求生净土。行一切善事，不着行善的相，也就是不求世间的善报，一切的善念、善举，都不过是求生极乐世界的资粮而已。

    觉照则是另外一种“回向”，即回向到“无”。觉照要求人们，首先必须用真心干事，用真情交往，用真知述见，紧接着回向：“一切有为法，如梦幻泡影。”心性如天空，执着即烦恼。大雁飞过，天空无痕。这是觉照的结果。真心生活，即是真诚；常行觉照，即是清净；保持清净，即是解脱。