索达吉堪布：大乘的超胜功德
2024-02-26 05:59
下面讲很殊胜的大乘功德。如果没有一点接触，也许你觉得：是不是佛陀很会说，用各种各样的比喻来赞叹大乘佛教？实际上不是这样的，如果我们真的进入大乘的思想，你就会明白，大乘确实是很殊胜的。下面我们进一步讲。大乘如大海。小乘牛迹水：这里讲比喻。其实大乘应该是一种“乘”，“乘”是一种思想，可以这么讲。大乘佛教的思想是什么样呢？就像大海一样，不管从广度、深度，都非常深邃莫测、不可思议。比较而言，小乘、世间乘的思想，就像牦牛踩的牛蹄迹的水一样，很少很少，这里面不能容纳很多。有些人学习大乘以后非常包容，在他的思想当中什么都可以接纳、都可以容纳，而小乘和世间个别思想很敏感、很狭隘。正因为如此，《大智度论》中云：“摩诃衍如海，小乘牛迹水，小故不受大，其喻亦如是。”“摩诃衍”指大乘法，大乘就像刚才讲的大海一样，而小乘像牛迹水一样，因为它非常渺小、非常微小的缘故，不能接受大的。牛迹里面盛的水，很小很小，太阳一晒就干了，如果跟大海的水相比起来，确实差距很大。当然，如果遇到小乘，现在个别的原始思想有没有利益和功德呢？是有的，但与大乘思想相比确实有很大差距。这一点，作为修行大乘者，我们应该自己看：现在大乘佛教的思想是什么样的？对社会、对个人，对今生、对来世分析的时候，确实有很大差别。大乘如须弥。小乘蚁子城：大乘佛教就像须弥山王一样，顶天立地、毫不动摇，非常庄严；小乘的法，相当于是蚂蚁做的城，或者它的蚁巢、蚁窝一样，看起来一堆，但实际上跟须弥山王相比时，有一定的差别。大乘如日月，小乘打火星：日月的光芒可以照耀整个世界，遣除整个世间的黑暗；小乘，像打小小的火星一样，小小的火星时间很短暂，只能片刻照亮一下，而且范围非常小，除此之外没办法；从智慧方面讲也是，大乘佛教的智慧像日月一样，能遣除自他相续当中的所有的痴暗，而小乘只能利益个别有缘众生，帮助他们遣除钝暗。是乘名大乘。不可思议乘：大乘在有些经典当中有各种不同的名称，妙乘、殊胜乘、不可思议乘等等，有很多不同的名称，所以又叫大乘，又叫不可思议乘。容受诸众生。犹如虚空中：这个思想当中，可以容纳所有众生各种各样不同的分别、不同的思想、不同的行为，就像虚空一样。我们都知道，虚空当中什么都可以容纳，动物也好、植物也好，动静世界一切的一切都没有不容纳的，无有任何障碍。大乘实际上应该都可以接纳，只不过我们自己到底是不是大乘？这一点我们要反观自己。虽然大乘的思想广大无比、甚深莫测，可是如果我们自己的心根本没有这方面的境界，如果我们连小乘、连世间的包容心都不如，那自称“我是学习大乘佛法的人”，甚至“我是学习大圆满的人，我是学习密法的人，我是修密宗的人，如何如何”——有些人经常在一些显宗的法师面前炫耀自己：“我们是学密宗的，你是学显宗的……”好像看不起的样子，其实这不合理的，名称上你是学密宗的、学大乘的，但实际上你自己有没有这样的境界？有没有利他心？如果没有的话，可以说“我学的法是大乘，是密乘，但我自己还没有入于这样的行列当中”，可以这样说。前一段时间，我看网上有一个藏文的段子，说到：作为一个修行人，应该要做好人，有菩提心的话最好……这时刚好来了一个人，他狠狠地打了来人一巴掌。你有菩提心还打人？合不合理？肯定不合理的。所以我们有时候是名符其实的修行人，名称不符，可以说假名为大乘者，但实际上真正衡量的时候，我们也知道自己是什么样的。真正的大乘佛法就像虚空一样，虚空可以容纳一切。以前讲《般若摄颂》的时候也讲过，“此乘如空无量殿”。
一切诸乘中。此乘为第一：所有的乘当中，有人天乘、小乘，外道也有外道的乘。其实“乘”是指依靠它前往某个地方，比如说我们学艺术，不过是在艺术界不怎么说而已，实际上艺术也是一种“乘”，文化也是一种“乘”，科学也是一种“乘”，因为你依靠它要到达你去的目的地，这个就叫做“乘”。乘可分因乘和果乘，到达的目的地叫“果乘”，依靠它正在前往目的地的路上叫“因乘”。所有世间和出世间的乘当中，此乘最为第一。如是大乘者。超出一切乘：大乘在世间当中超出一切乘。当然，并不是我们佛教徒说了算，说“超出”就是“超出”。但是我说过，大乘的思想可以分为大悲和大智，我们可以分析一下：大悲方面的思想，在世间当中可不可以说为是第一？还有大智慧方面，抉择空性的智慧，可不可以称为世间当中第一乘？我们不需要信仰，先暂时不谈信仰，只讲理论。从理论上分析，人类世界或者说整个有情世界当中，大悲心厉不厉害？在世间的所有学问当中，抉择万法实相的时候，抉择空性的智慧厉不厉害？这个时候我们都知道，确实大乘无论从智慧，还是从大悲方面，都超出一切。这并不是说实际上不超出，我们佛教徒自己吹牛“我们超出一切”，就像一个贫穷的人说“我是最富裕的人”，不可能的，这里有一定的差别。小乘有限量。不能度一切。唯此无上乘。悉能度众生：小乘有限量，因为见解有限量，只观人无我，他不能度一切众生，只可以度部分的众生，小乘的法门特别能度对人无我有兴趣的这些众生。唯此无上乘，实际上无上乘可以包含一切，无上乘承认小乘的思想，人无我其实包括在空性当中。所以说，大乘可以涵盖一切，能度所有的众生。我们要度众生，最好学大乘佛法。大乘佛法不但度自己，还度一切众生，因为大乘的思想当中包含了小乘的观点。因为这样的原因，大乘自度度他都可以，但如果是小乘则不行。这里的有些教义确实在不同的经典当中也会出现。前面讲的《思益梵天所问经》，其中好多意义和这部经典比较相同，比如这句话，这里说“小乘有限量”，那部经里是“余乘有限量，不能度一切，唯此无上乘，悉能度一切。”这里只有一个字的差别，其它都完全相同。我们都知道，这部经典是跟虚空藏菩萨说的话，那部佛经是对思益梵天所说的，有些思想应该是相同的，尤其这里好几个偈颂前后基本上没有什么差别。所以，不管是按其它经典的观点，还是按这部经典的观点，小乘不能度所有的众生。比如像藏传佛教是大乘佛教，在讲大乘佛教的时候，会把人天乘、声闻乘等所有的乘全部讲得清清楚楚；但其它的一些小乘法门，甚至不承认大乘是佛说的，而且甚至不能牵涉大乘所讲到的空性意义和大悲意义，否则小乘行人会害怕、恐惧、不能接受。所以，在座的各位遇到大乘佛法真的是很荣幸的，否则刚刚开始进入宗教的时候，自己没有特别成熟的智慧，如果遇到了外道，或者其它乘的所谓的“老师”或者“上师”，我们肯定百分之百听他的，就像现在的有些大学生，不管老师说什么都会重复。我们以前藏族有个别老师，每天诽谤出家人、诽谤寺院，他的很多学生基本上跟他一模一样，他们也学老师，“这个出家人……这个寺院……”实际上他们根本没有能力分析。如果自己有非常成熟的智慧，到一定的时候，他们也会分析的。我觉得我们在座很多人运气很好，如果运气不好，即使转生在外道当中，自己也会觉得特别好。一方面，他们也有好的地方，但是从今生来世的解脱、从利益众生的方面，我觉得外道的思想与大乘的思想无法相提并论。若行此无量。虚空之大乘：如果要行持无量无边的像虚空一般的大乘佛法，那虚空无有量。亦无有形色。其实大乘的思想真的跟虚空没有差别，非常广大，容纳一切万法。虚空也是没有形色，没有颜色、没有形状；大乘也是一种思想，如果没有遇到佛经，我们眼睛也看不到，耳朵也听不到，没有形色。但是一旦我们的思想进入到智慧脉当中，人生会有变化的。大家比较清楚，在座的各位，刚来的时候特别自私，是比较“出名”的；最后离开这里的时候，特别想利他、度众生，也是特别出名的——这是大家有目共睹的事情。有时候学习和智慧真的会改变很多人的命运，刚进来的时候特别自私、连小乘思想都说不上、特别糟糕的一个人，在这里短短学习几年，最后离开这里的时候满载而归，满满的利他思想全部装在肚子里，变成像弥勒菩萨一样，回到自己的地方时，又把肚子里形形色色利他的所有东西分享给其他众生。大乘就像虚空一样没有形色，但能容纳一切，这就是它的特点。大乘亦如是。无量无障碍：虚空无有量，也无有障碍，大乘也是这样的。一切诸众生。乘于此大乘。如果我们很多众生学这样的大乘法门，当观是乘相。广博多容受。如果很多众生乘于这样的大乘，意思是自己学习这样的大乘，并且自己去观察、去分析大乘的相时，会发现大乘的相归根结底就是利他，就是利益众生，应该是非常广大的，而且能接受所有一切的一切。讲大乘佛法时，有时候可能我们心里知道的不一定能真正表达出来，但确实在实际生活当中，大乘佛法确实特别了不起。我们有幸遇到大乘佛法，应该是无量劫积累资粮和供养如来的结果，也应该有今生当中自己发愿力的成熟，或者自己无比智慧的显现，应该是非常好的。这并不是我们佛教徒自己说了就对。我那天看到一个企业家，他说释迦牟尼佛很厉害。我当时想，不知道他自己有没有学过大乘佛教，但他可能明白一些，如果真的学习大乘佛法，他会更加赞叹。虽然对于他的有些观点，下面评论中有些人赞叹，有些人诋毁，但不管怎么样，他是一个自由学派，说了自己的观点。如果懂得了大乘佛法，可能他会觉得更厉害、更值得赞叹。
• 都将点亮一盏心灯•
更新于：6个月前
