道证法师：如果我作爸爸的，不能带你回家，让你安乐，那就不叫爸爸道证法师：如果我作爸爸的，不能带你回家，让你安乐，那就不叫爸爸

佛的强力保证

我们若把四十八愿会合一起来体会，就是一句话——

「如果我不能让你往生极乐，来这里永离众苦、但受诸乐，乃至成佛的话，我就不取正觉!」

上次我们晨曦社诸位童子，受完八关斋戒，燃臂回向的时候，大家念着慈云忏主净土文，一面燃臂，一面念着「若不生者，不取正觉!」

大家都非常诚恳地念，末学看了很感动。

什么叫作「若不生者，不取正觉」呢?

这句话就是说——「如果我不能让你往生，来这里安乐的话，我就不成佛了(不取正觉)!」

换句话讲，他的成佛是以「让我们往生」作为赌注，假如不能让我们往生，他就不成佛。这就是法藏因地中的大愿。

我们晨曦社的小朋友婷婷，建议说：讲话要讲那个人家听得懂的啊!

所以，我们把法藏大愿变成毛毛虫的童话来讲：

『如果我作爸爸的，不能带你回家，让你安乐，那就不叫爸爸!』

蕅益大师的要解里说：「而皆是已成，非今、非当。」

这就是说阿弥陀佛已经成佛了，所以——

极乐世界一切都是已成(已经成就)，并不是现在还有没成，也不是当来才成。

既然阿弥陀佛已经成就了，可见我们必定能往生的，因为佛说：「若不生者，不取正觉。」

既然他已经取正觉，就必定能让我们往生!

意思就是说，他一定有办法带我往生，因为带我往生的大愿「飞机」早就已经造好了，让我们能往生的事情，他十劫以前就已经成就了，这件事对我们来讲只是需要「欢喜信受、作礼而去。」(这是阿弥陀经中讲的)。

「欢喜」——就是知道自己必定必能往生，全身细胞都情不自禁欢欣鼓舞、欢喜踊跃;

「信受」——就是完全相信佛的好意，毫不客气地接受下来;

「作礼而去」——就是感恩得不得了，投身归命，从此一往不退，再也不退转了。

所谓「欢喜信受」就是有信又有愿;「作礼而去」就是不退转地勇猛行下去。

在阿弥陀佛的大愿当中，既然已经讲了：「若不生者，不取正觉。」

分明他已经强力保证他有办法了，

那我们就不要自以为比佛更聪明，硬要想出一堆状况来怀疑「佛会没办法。」

硬要想出一些理由，来和佛抬杠怀疑东怀疑西，疑神疑鬼，疑则不信啊!