尊敬的诸位法师、诸位老师，大家好。

我们刚刚讲到我们对学生的付出、关爱，他不见得有立即立竿见影的效果出来，但我们还是这颗爱心有增而无减。因为当我们看到孩子，我们对他好，但他还是很冷漠的时候，我们更明白他的人生一定是遭遇了非常多的痛苦、灾难，他才会这么冷漠。所以事物我们是要从根源、原因去看，我们就不会有很多的对立、冲突存在。我这个姊姊她在学校教书就看到这个女孩这样，她还是不减对她的关心，连她离开学校了，她还是去关心她。

后来经过了两、三年，有一天她这个学生已经在工作了，刚好遇到老师学校的学生，这个学生就很激动的问他，你们认不认识某某老师。这两个孩子说，她就是我的班导师。所以这个学生都已经离开她两、三年，都没有联系了，但是因为那个时候曾经到她们家再去开导她，又自己亲自写了一封信送给这个学生。这个学生知道老师还在学校，又知道是哪一个班级，她就赶快去找老师。不只自己去，还把先生带去，还把孩子一起带去，结果这个孩子跟老师就特别亲。为什么？因为老师告诉她，以后怀孕了要念《普门品》，所以这个孩子跟这个老师也很有善缘，生出来也很好。去了以后老师就讲，你之前国中老师、高中老师都在学校，妳应该也去跟他们问侯一下。这个学生摇摇头说我不想去。为什么？因为他们都只跟成绩好的学生讲话。

当我们跟成绩好的孩子讲话，忽略了成绩不好的孩子，这对他们的人格有没有影响？有。当一个人谄富、骄贫，《弟子规》这句话就很有人生的启发。当一个人谄媚有钱人，只跟有钱人好，对没有钱的人瞧不起，或者是只对成绩好的同学跟他交往，成绩不好的就不理他，这样的人不管他是在班级当中，还是在团体里面，事实上都是破坏人和很严重的一个因子。这样的孩子纵使很有才华跟学历，他终究无法利益于人群，这是我们值得去体会深思的地方；真正能利益人，绝对是他处世的态度。但孩子的这个态度，很可能受父母、受老师的影响。

所以我们看《弟子规》，不只是看到《弟子规》所讲的这个行为，更重要的是看到这个行为的背后应该具备什么正确的心态。诸位老师们，「勿谄富」，我们应该有什么对人的心态？不谄媚、不骄傲，「勿骄贫」。人有可能在什么情况之下会骄傲？不只是有钱的时候会骄傲，长得身高比较高，会不会骄傲？头发比较黑也会骄傲，眼睛是双眼皮也会骄傲，是不是？我们这些心态可能每天都在增长，我们的心性都在堕落，可是我们的父母，我们为人父母者、我们为人老师者，有没有在提醒、有没有在引导？夫子告诉我们，「学问之道无他，求其放心而已」，所以学问的大根大本就在心地，福田也离不开心地。那我们的孩子他的心性是愈来愈谦卑，还是愈来愈傲慢、嫉妒？这才是我们给予孩子最受用的东西，是一生受用的态度。

假如这个学生回想到，都是看到老师在照顾那些成绩不好的孩子，这个时候成绩好的孩子，自自然然会加入老师的行列，去辅导成绩不好的同学，那种孝悌的氛围自然在班级里面就传递开来。杨老师在庐江曾经教到一个孩子，这个孩子初一的时候考试总分考十七分，很厉害吧！我们都考不出这种成绩来。后来了解到，这个孩子读五年级的时候，他们老师的态度是前二十名才照顾，二十名以后不管他。我们来体会一下，这样教导学生，请问谁得利益？所以，当我们没有真智慧、当我们没有真爱心，而是用好恶去对待学生，任何学生都得不到好处。

只有我们觉悟、只有我们有智慧才能真正利益别人，不然看起来我们好像施了很多力气。我曾经在整个初中、高中的过程当中，我都在反思，我是比较多愁善感的人，大家都看得出来。我说奇怪，那时候在念国中的时候，老师打得那么凶，老师好过吗？老师陪我们在题海当中，题海大家听懂没有？题目每天考个五、六科，就像大海一样，我们就沉沦在里面。甚至连在睡梦当中都还在做数学，真的，我有时候作梦梦到还在考试，很紧张，醒过来，原来在睡觉。这个不只是读书时候会这样，连毕业以后都还会这样。像我母亲她们那时候念书不容易，都要赶火车，有时候没赶上就很麻烦。所以到了三十几岁、四十几岁，作梦都还会梦到赶火车，你看那个对心灵的压力是很深的。老师也不快乐，然后他的家庭也顾不到，陪学生一直在那里考试、作题，他们也很难受，他们也很辛苦，结果学生被打到怨恨老师。

怨恨老师不是小事，在心境上对老师无法产生恭敬的时候，这个孩子这一生可能跟道德学问都要绝缘了。他一想到要学习，打开课本，想到老师，他就读不下去。我们很多的同学智商都在一百五十几，还有到一百六的，高不高？高。诸位老师，我的智商才一百一十八，他们都比我高很多，都非常聪明。但是因为老师用打的，要打出成绩来，他们产生逆反、叛逆的心。不能操之过急，教育当中，耐性太重要了。我这些同学智商这么高，结果后来很多读得一蹋胡涂，因为他们已经对学习没有兴趣。所以，当老师只照顾前面二十名的同学，这些同学会骄傲。你们成绩不好，扫地都交给你们，你们不用扫。这些成绩好的同学会骄傲、自傲，觉得自己不简单，成绩都比他们好，比较了不起。

所以，我们照顾的孩子，他的人格出现状况，傲慢；我们忽略的孩子，他的人格也出现状况。好一点的比较自卑，个性比较强一点，遇到这样的老师，他以后对老师有这种敌意，甚至于是对社会都有这种反社会情绪会产生。当我们看到年轻人无故的把一排机车都给烧掉的时候，请问他那个忿怒的来源在哪里？那个是结果，因在哪？因可能在家庭，因可能在学校，因可能在他成长过程当中他太缺乏爱，而产生偏颇的人格。我们愈深入教育，愈体会到社会所有的问题真的都是教育问题。我们留在孩子心目当中的是什么样的处世态度？

有一位老师他就回想到，他一到四年级成绩都不算是很理想。后来在他高年级的时候遇到一位老师，是位男老师。这位老师，因为他比较胆小，以前成绩又不好，当老师问到他问题，他站起来很紧张，结果回答完之后，他回答错了，他更紧张。当下这老师就说：某某同学，你敢站起来回答就已经很好了，虽然你没有讲对，但是只要再好好努力，老师相信你下一次回答一定会回答对。你看，没有责备他，反而是肯定他的精神、勇气，所以这孩子跟老师之间那个感觉、互动就愈来愈好。

后来这个老师还带他们，放假的时候去一些孤寡老人的家里，帮这些孤寡老人打扫房间，因为他们比较没有能力整理这些家务。帮他们扫好了，然后带一些好吃的送给老人。这个老师并没有告诉孩子，你们要有爱心，你们要多关怀老人。虽然没有这样的言语，但是老师带领他们去这些老人家里做的付出，都深深印在他们的脑海里。这样的老师带出来的班级，少说也会有五、六个孩子都做老师。往往很多走上教育道路的同仁们，都曾经遇过好的老师，以老师为榜样。这个叫「善歌者，使人继其声」，一个人唱歌很好听，唱两句之后，人家就情不自禁就跟着他唱起来了；「善教者，使人继其志」，真正用爱心教导学生的老师，一定会有很多的学生受感动，而也愿意来做这分教书育人的工作。

这个孩子十七分，后来老师教他们德行、教他们《弟子规》，经过几个月的时间，这个孩子已经初二了，他考试的成绩是五百八十六分。他的妈妈欣喜若狂，跑到我们中心来说，我要来做义工，我不要薪水，你们就让我一起来做这个事情，帮我捡回来一个孩子。她为什么这么愿意来做我们的义工，她从一个万分焦急的母亲，因为孩子的孝心起来、德行起来，这个孩子转变了。她能体会到当孩子不懂事的时候，父母是多么的痛苦，所以她希望这样的道德学问、这样的课程，能够让普天下更多的孩子能学得到，这个都是将心比心的心态。

这些孩子他们在乡下都挺淳朴的，所以对老师特别恭敬。因为杨老师常常到大江南北去处理事情，不常回来，前一、两个月很用心教，后来因缘变化。但是只要回来，都会抽空教这些孩子。有一次是真的只回来两天，行程排得很满，基本上是不可能有时间教孩子。刚好晚上要去参加一个晚会，我们那个晚会是敬老晚会，九九重阳节办的，多少人参加？三千人。整个镇中心的那一条最大的马路人山人海，一起来参加，是汤池镇最盛大的一次晚会。前面一区全部给老人坐，桌上摆着水果、瓜子，都有我们的老师迎着老人家到贵宾席就座，所以老人感觉很受尊重、很幸福。

老人家他们特别可爱，你对他一分好，他马上就还你三、四分。我记得那一次敬老晚会我有上台跟他们交流，结果隔天就有老人家送了一大箩的鸡蛋，而且都是自己家里养的土鸡蛋。真的当鸡福报都不一样，我看汤池镇的鸡悠悠哉哉，腿都很强壮、鸡冠都很高。送了一大箩的鸡蛋来，因为他们看我上台太瘦了。老人家就说：你看蔡老师来了我们汤池变那么瘦，我们实在是太亏待他了。实在非常淳朴。会议当中老人家就觉得备受尊重，其实敬老、尊老、爱老是我们民族的美德，「慎终追远，民德归厚」。我们整个社会有现在的成果，都是上一代人的付出换来的，所以我们应该要饮水思源回报老人。我们自己冷静来想想，当一个老人他一生数十年的光阴奉献给家庭、奉献给社会，假如到了老年没有人照顾，那老人家的内心是多么的失望、难受。我们绝不愿意做这样的晚辈，我们也不希望我们的晚年是这样的结果。所以，教导敬老、教导知恩报恩，对我们整个学生成长是非常重要的关键。

那一场晚会老师要去参加以前，就看到学生排两排，站在门口等。因为他们只听说杨老师会去参加晚会，所以他们就站在门口等，我们一打开门就看到他们，也不知道他们等多久。在那里等那么久为了什么？就为了给杨老师鞠一个躬：老师好。就送老师，老师就开车出去。老师在车上就很感动，就说帮我排一排，挤出一、二小时我再给他们教书法。所以，孩子有没有福分，最重要是他那一颗恭敬心。最后没办法，挤出那个时间就是孩子下课到七点半这个过程，就是五点多到七点多给他们教。因为晚上还得上课，老师还要上课，给员工上课。

挤出来之后，这些孩子一下课几十个人就到教室去，全部的人一齐啃馒头，在那里吃着咸菜、吃着很简单的菜。诸位老师，那一餐好不好吃？我相信那一餐他们这辈子都不会忘记。为了好学，吃着很简单的食物，听说还有学生吃七、八颗的馒头，人多就觉得东西好吃。我感觉他们这一段同学的情谊，都可以支持着他们以后在学问、在书法艺术当中会有很高的成就。所以杨老师都期许他们，再过十年你们可以一起开成果展，而且要定位把这个城镇变成为全世界书法之乡。一个人、一个因缘能不能有所成就，关键在立志，天下无难事，只怕有心人。诸位老师，你们立了什么样的志向？「志不立，天下无可成之事」，一个人的志向就好像树之有根，树之有根自然能够吸收水分、营养，成长茁壮。

刚刚提到这个学生，知道老师在某班当导师，回去找老师的时候，说到其它的老师她不愿意去跟他们打招呼。所以当我们在路上遇到一些曾经教过的孩子，当他们看到我们就赶快躲到其它的巷子里面去，这个时候我们要「行有不得，反求诸己」。我母亲也曾经跟我提过一个情况，这些情况对我往后从事教育影响都很大。我母亲提到，她说那个成绩第一名、第二名的学生很聪明，毕业以后在路上遇到她，有时候一看到她就躲起来、就跑了；反而是那个被她打得最惨的，犯错的时候她教训他的那个学生，远远十几公尺看到她就「老师好！」她就在那里很感慨，成绩很好的孩子看到老师都不打招呼，这样的孩子以后人生会有成就吗？所以，我们到底要教给孩子什么？这个值得我们深思。这些成绩不好的，你打他，但是你是为他好，他还感觉得到。

还有另外是我在师范院校南师那一年，我的导师尹老师就提到，他曾经有一天下雨走出校门，走了几步路，因为南师附小就在学校的旁边，连着学校。他正往那个方向走过去，看到一台豪华的轿车开过来，有个母亲很匆忙的打开车门，拿出雨伞，然后就赶快跑到校门口接她的女儿。结果她才刚走出车门，突然她的女儿说：妳白痴！现在才来。当场我的老师听到这段话愣住了，这怎么是一个小学生讲出来的话？结果母亲听到这句话之后回答：对不起，对不起，我来晚了。诸位老师们，你看一个人为人父母要不要学？不学的话，真的不知道怎么做父母。不知道怎么做父母，最后，孝子孝子，都做成孝顺儿子，给儿子做牛马，他还真把你当牛马。现在有多少的家长在那里哀叹，我们竭尽全力的照顾他、养他、栽培他，怎么得到是这种结果？很感叹。人生不学不行，要扮演好每个角色要有真智慧，「爱之不以道，适所以害之也」，我们爱护生命中的家人、朋友，不用智慧、不用正道爱护他，反而是害了他。

所以，人生有一件事情排在第一位，要赶快开智慧。智慧从哪里来？从好学来，要认真的学习。诸位老师们，当我们踏出大学校门之后，你每天固定两个小时以上学习的举手？假如我们每天都没有一、两个小时学习，请问当我们踏出校门以后到现在这一段岁月，我们是在进步还是退步？你们怎么这么老实？老实好。我们不是孩子生出来，我们就能当好父亲、当好母亲，我们也不是踏出师范院校的那个校门，我们就是会教学生。都要不断的学习、不断的提升，才能愈做愈圆满。

所以老师讲到这个情况，我们就感受到，品学兼优，品是摆在前面；德才兼备，德也是摆在前面。而当孩子无德而有才，这个对家庭跟社会是有威胁的。所谓「有德而有才，上品；无才而有德，是次品」。看大家的表情我应该写一下。有德有才，这个对社会贡献最大，上品；有德无才，次品，但是这个次品要提升到上品不难，因为他有德，他会好学、他会认真，纵使资质比较差一点，有恒为成功之本。我们在《中庸》里面有一段话非常激励我们，「人一能之，己百之」，人家一次会的，没关系，我笨一点，我一百次我同样还是会。「人十能之，己千之，果能此道矣」，假如有这样的态度、心境，「虽愚必明」，纵使愚笨都能够变得有智慧，「虽柔必强」。这样的心态我们给学生扎根了没有，不要怕比人家差，我们要有奋发图强的精神。我们很冷静的来看，现在的孩子忍受挫折力快速下降，这都是攸关他生命成败的关键、心境、心态，这都是教育最重要的核心。我们看孩子要看他一生的格局，不能只看到他现在的分数而已。

有一个小偷，他在光天化日之下走到一个大户人家的家里，几十个人都在屋里面。然后他大摇大摆的走到这户人家放金子的地方，就把他的金子拿起来要盗走了。走了没几步，马上就被当场擒获，抓到县太爷那里去。县太爷就很好奇，你这么做怎么可能可以偷得到金子？一定被人家抓到。难道在偷金子的时候你没有看到旁边有很多人吗？这个小偷就说：有吗？有吗？我只看到金子而已，哪有人！诸位老师们，这个故事给我们很大的启示，「欲令智迷，利令智昏」。你看一个人在找对象的时候，假如他只是重视美貌，他就只看到那个美貌，其它这个女孩不孝顺父母、德行很差，他看不看得到？这个叫当局者迷。当我们有虚荣心在的时候，为人父母、老师能否看到孩子心灵的状态？父母爱面子的时候，只看到你赶快给我考好成绩，你给我参加比赛要得名。他并不清楚孩子现在的内心有没有患得患失，有没有已经对学习产生厌恶了，他看不到。

有个孩子参加钢琴比赛得到了冠军，算是比较大型的比赛，记者就冲上去访问他：你得这么大的奖，那你现在最希望做的是什么事情？这个孩子回答：我现在最希望做的事，就是把那台钢琴给砸了。假如一个孩子得了钢琴冠军，他的心里是痛恨钢琴，请问谁得利益？谁得利益？没有任何人得利益。而孩子读了个博士回来了，他的心灵、人格假如不健康，那个博士会造成他往后工作的障碍。甚至于当他以后工作障碍，跨不出去家里、家庭，窝在家里的时候，他会是整个家庭的障碍。他的父母本来是觉得很有面子，读到博士，当博士找不到工作的时候，他父母的面子又在那里难受了。所以真正重要的还是从孩子心地引导起。教育最重要的是「长善救失」，长他的善良的心，救他心性的偏颇处，把他的坏习惯改过来，这就是教育的大根大本。

所以我们从事教育者，一定要时时看到孩子的心性。而什么时候可以看到孩子的心性？任何一举手、一投足，都离不开心性。所以老师教学，绝对不是在讲台上传授知识叫教育，还有更重要的是在每一个好的机会教育点上，引导孩子提升他的德行。诸位老师们，当我们看到一个孩子走路撞来撞去的，要不要引导？要。要引导他「宽转弯，勿触棱」。他在走路的时候为什么会撞东撞西的，代表他的心境出什么问题了？你看急不急躁？急躁的心境没有能够对治调伏的话，一辈子想帮人、想有贡献都难，因为急躁很容易坏事。他走路，闽南话说很无才，就是这样吊儿郎当的，要不要纠正？当他走路吊儿郎当的时候，请问他这一天的心性当中，有多长的时间处在轻浮的状况？难道他走路轻浮，然后坐下来就庄重、稳重吗？有没有可能？不可能。

现在因为重视孩子素质教育，还有些地区推展什么？推展静坐活动。老师们就说，这样能让学生静下来。然后就开始十分钟、十五分钟，拿着棍子，不能动，都坐好！好不容易撑过了十五分钟，然后说，好了，你们想干什么就干什么！能不能达到效果？心定下来，不是在静坐的时候定下来，而是在一切言动都应该要稳重。我们现在光是在那里办一堆活动，到底这个活动的实质有没有抓到？很可能我们自己教师都很躁动，自己讲话就跟机关枪一样，然后叫孩子静坐，静下来。有可能吗？不太容易。

有句话对我们也很有启发，「一切言动，都要安详，十错九差，只为慌张」，这种稳定的心境对孩子一生也是关键、重要。所以，他应该是行住坐卧都很稳定，这样他的定力才能形成。行住坐卧跟讲话的稳定度，《弟子规》有没有教？有，全教了。「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。」你看讲话当中，「长无言，退恭立」，然后「问起对，视勿移」，现在孩子我们在跟他讲话，他能不能做到视勿移？他连听父母、长辈讲话都静不下心来：好了啦，老师，不要再说了，我知道了。他知道没有？然后「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」，然后「长呼人」，那都是讲话的态度。接电话怎么接，其它班的老师来找我们老师，我们怎么去传达。比方在前门口，老师刚好在后门，「你们老师在吗？」「老师，有人找你！」这个机会点出来了，我们有没有教？他的心性每天都在「学如逆水行舟，不进则退」。我们从这里体会到，老师觉悟了，老师有德行，处处都是机会教育点；老师没有这个警觉性，每天有无数个教育机会，都没有办法看得清楚。

刚刚跟大家讲走路还没讲完，我们刚刚讲的，走路，他有没有轻浮，还是稳重？他走路是很稳定还是急躁？《弟子规》当中走路的句子还有没有？「步从容」，还有没有？走路要「斗闹场，绝勿近」，不要东张西望，好管闲事，这个不行，还没定性。「宽转弯，勿触棱」。还有走路的时候也是在培养他恭敬谦卑的态度，哪一句？「或饮食，或坐走，长者先，幼者后。」还有「行不中道」，跟长辈在一起，能不能大摇大摆站中间，甚至于走很大的门，都是从门的旁边走进去，不张狂。任何一个动作都在影响他的心性，所以叫心行一如。什么时候是教育？他一切行为都是教育点，心跟行为是一不是二，行为是心的反射，从每一个行为可以看出孩子他心偏颇在哪里。

所以教育有没有小事？没有小事，都是重要的事情。你看孩子扫地，「我才没有那个时间去管他，有扫没扫都好」，很可能孩子应付的态度、虚伪的态度，就从这个当下就形成了。所以当老师确实辛苦，但是辛苦有代价，我们踏实。就像老爷爷说的，日子虽然苦了点，但是心里踏实。不只我们踏实，我们这个榜样也会让我们的学生、我们的后代觉得踏实。我们回想到，一个家族能绵延几千年不衰的，往往都是他的祖宗是教育家，对国家贡献很大。孔子的祖宗是契，契就是帮忙尧、舜教导人民伦常大道五教的读书人，你看他的后代很兴旺。

孔老夫子两千多年家道不衰，甚至于他的后代都是接受国家俸禄的。有一次刚好这个俸禄要押到孔子家里面去，夫子早就已经去世，他传了好多代的后代。有一次俸禄要押到他们家，结果被盗贼给盗走、抢走了，回来也没有说很不高兴，也没有说很遗憾。等到隔天一开门，看到那些俸禄的东西原封不动放在他们家门口。因为这个盗贼了解到是孔夫子家的俸禄，圣人的东西不能拿，又把它送回去了。一个人的德行能庇荫到他的后代这么深远。诸位老师们，假如我们现在遇到你的同学说，我是孔子的后代、我是范仲淹的后代，我们都对他肃然起敬。我们愿不愿意说我是某某人的后代，人家马上去买鸡蛋，一、二、三，那这个就遗害子孙。

我们了解到教育没有大事小事的时候，我们教育的敏感度就会提起来。这个是次品。「无德无才叫废品」，诸位老师，我突然写到这一段，感觉到这句话要修正，这句话不对。他的德其实还是可以培养，但是可能不是这一辈子可以培养起来，不一定培养得起来。就是说当孩子现在是无德的时候，我们都要坚信「人之初，性本善」，有时候他会突然开窍，都很难说。刚刚讲到我姊姊教的那个孩子，你看她对老师都那么仇视，结果两、三年之后主动的来找老师，还拿了大包、小包，她家里经济情况都不是很好，来看望老师。她就跟老师讲，她说老师你写的那一封信，我每天都看。她虽然表面很冷漠，可是每看一遍她的冷漠就开始融解掉。当然那是很真诚写了那一篇文章。

后来这个学生就说，老师我可不可以跟妳去散散步。以前的记忆，好几年前，这个学生她要带她去沟通沟通都离很远，结果这个时候她走得很近，就对着老师说：老师，我可不可以牵着妳的手。当下老师的眼泪都快流下来了，然后就这样牵着她散步。你看，人内心有一分爱的动力的时候，他的人生就会愈来愈上进；人之所以自暴自弃，是他的内心还没有那一股爱的向上力量。走了几圈以后，这个学生说：老师，我今天带了相机来，妳可不可以给我一张独照的照片。所以当老师也可以过过明星瘾，还要拍回去每天看。我们是深信没有教不好的孩子，所以没有废品，这句话改掉。教育是成就人，而不是淘汰人。我们为什么教出来的孩子，成绩不好的，自暴自弃多，甚至于对社会不满；成绩好的孩子傲慢，只有专业能力，很多做人做事的态度都没形成。这样的方向值得我们教育同仁冷静深思，我们到底走的方向对不对？

在西藏有一群藏羚羊，牠们分成两派，跟现在的民主政治有点像，分成两派。前面吃草，后面也跟着吃，当前面的那一群羊往前面移动的时候，后面这一群羊过来吃。发现前面的吃过了，牠们就不愿意吃牠们吃过的，又冲到前面去吃。本来在前面的现在变后面了，然后又发现这些草前面的吃过了，牠又赶到牠们前面。就这样在那里争呀争，就一定要争，好强。结果科学家发现最后的结果是什么？争到最后，牠们已经忘了牠们的目的是要吃草，而不是在那里互相争夺。因为这样争到最后，忘记了前面是悬崖，很多羊就这样跌下去摔死了。教育要走的是真理的方向，而不是新的方向，你觉得教改了，新的就是好，这样的思惟有待商榷。我们在这短短几十年，吸收了多少新的思惟，但是我们的家庭社会变成什么样子了？真理是亘古不变的。所以我们不能竞争到最后，已经忘了自己当初做人的目的，走上教育这一条路的目的。我们绝对不是在那里跟人家比分数、比高下而来的。

所以，有德有才是上品，有德无才是次品，无德而有才，他德行还没建立起来，可是他很有才华，这个叫危险品，简称毒品。现在高科技犯罪很严重，你看所有这些名列在全世界五百强，轰然倒下的时候，谁造成的？都是那些知名大学的硕士生、博士生，掌握权利之后弄权的结果、贪污的结果，垮下来了。我们有没有在生产毒品、危险品？所以知所先后，先后顺序倒了，那个结果会让我们担忧、害怕。好，这节课我们先谈到这里，谢谢大家。