诸位法师、诸位老师，大家好。

我们刚刚提到无德而有才是毒品，我上一次，几个月前在高雄坐出租车，刚好那时候回家，坐上去以后，出租车司机他就很感叹说了一段话。因为我比较多时间在大陆，所以有些情况也是从他们在谈当中，了解到我们的一些社会状况。他反映到很多政治人物学历很高，但是做出来的事却给人民很不好的榜样。这位计程司机就反思到学历高不一定有用，很可能愈高殃及的人愈多，所以应该教育当中德行要为重。他因为有这个领悟，他主动的到书局要去买家训，要把孩子的德行教好。我们从一个出租车司机的觉悟，感觉到「国家将兴，必有祯祥」，你看连各行各业的人都觉悟到了。

民主制度，制度不是决定关键，人才是决定关键。人要觉醒，人要有判断力，他才有可能选出好的政治人物。假如人没有判断力，这个制度很可能是灾难，所以制度不是关键所在。这个出租车司机真的去书局用心的看这些典籍，后来他买了一本经典回去，大家知不知买了哪一本？《弟子规》。你们都有神通。他真的这么用心，人有善愿，天必从之，居然被他找到集大成的家训。很巧刚好我们又在出租车上碰上了，刚好我在包包里面还放了一些数据、盘片，一起送给他。所以诸位老师们，皮包里面一定要放一本《弟子规》，随时可以广结法缘、善缘。

我们有位老师，她学了以后家里很受益，她就决定每个礼拜回自己故乡，她都得坐一个多小时的车程回去，每个礼拜都回故乡教当地的小孩读《弟子规》，学德行。她就这样每个礼拜都这样日复一日去做。还有一次是教「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」，给孩子引导完之后，她那一趟回去就买了一篮的荔枝，讲完之后说：来，诸位小朋友，拿到我们村庄里面，看到长者就送给老人。然后就看到一堆孩子在那里送荔枝，整个地区感觉到那种敬老爱幼的气氛弥漫在整个村庄。隔天就有地方上的长者打电话给她的父亲说，一个嫁出去的女儿从来没有这么照顾自己的故乡，回馈自己的故乡。当父亲对着女儿引述这段话的时候，相信这个父亲的内心是非常的欣慰，这比给他十万块钱还欣慰，那个欣慰是会一辈子都忘不了的。

刚好有一次她回去教完，回来的途中遇到两个乘客，一起坐在一辆出租车上面坐回来。一路上，因为看他们的年龄都是为人父母，就开始跟他们聊教育的观念。这两个爸爸听得很入神，听着听着就拿出两本《弟子规》送给他们，他们是喜出望外。结果到了家，到了海口，这位老师本来要掏钱出来付钱，这两个大男人马上阻止，怎么可以让老师出，我们两个出就好了。所以你看这广结善缘。

所以，我们整个社会发生的事情对我们都是一种启发。诸位老师们，假如您教的学生现在在那里弄权，在那里遗害人民，您一辈子好不好过？您希不希望教出来的孩子，以后当官的时候，比方他当某某县的县长，当他要离开的时候，人民都排着两排送他，希不希望您的学生当这样的县长？相信这一幕放在电视机前的时候，我们已经七、八十岁了，在那里掉着眼泪：值得，值得！我当初没教错。还是希望去当了大官，后来贪污被关到监狱里面去，我们在那里看的时候，心里有没有一个反思，我是不是其中的帮凶？

而我们老师的思想、见解，对整个社会的影响非常的大。诸位老师们，什么叫民主？民主的实质是什么？我们现在面对教育、面对政治、面对企业，我们往往追求的是外在的表相，外壳，好看的。但实质是什么我们很少去领会，可能在整个成长过程当中，做表面文章成了我们的习惯。什么叫教育进步？大家都有读小学、国中叫教育进步？不对。教育的进步代表的是人心的提升、社会风气的良善，这个才是教育进步的实质。当我们教育界还在那里洋洋得意，你看接受九年义务教育的人愈来愈多。这样不值得光荣。教育要为整个社会有没有走上更有伦理道德、更安定，这才是我们教育的使命。再来政治，你看我们的民主政治制度都跟西方一样了，这样叫不叫进步？那个也不是实质的民主。实质的民主叫「以人民为核心」，以人民的福祉放在第一位，这个叫民主。

当初国父孙中山先生，我曾经读过三民主义，考得还不错，全班最高，但是考上逢甲，所以成绩不是很好。可是三民主义考得最高，我的三民主义老师庆功宴还端杯饮料过来恭喜我，我不知道是要高兴还是要难过。但是，我三民主义读得好，是因为我觉得读那个东西对我的人生有启发。我们在整个国中三年，已经是变成了考试的机器，用尽马力，跳进名牌高中。结果到了高中又是下一个目标，有一点快提不起劲来了。反而看到这种启发思想的科目，给我们一种很深的心理的撞击。

大家还记不记得三民主义第一篇写着什么？你们全都还回去了。思想、信仰、力量，人有了信心之后，就有无穷的力量可以使出来。而国父孙中山先生他是透过一个政党，集全国的精英来造福人民。他是修正了一下，本来是以一个家族的人才来治国，现在再扩而广之，广纳全国人才成立政党来利益人民。但是要党而无私才行，所以孙中山先生最常讲的四个字是什么？天下为公。有了这样的心境，那才是民主的实质。我们现在要很冷静，怎么样选出天下为公的人？从哪里选？我们现在的标准在哪里？我们都没有标准的时候，请问我们的孩子懂不懂得怎么选？不懂。

我到几所大学去演讲的时候，演讲下来很多大学生走到我面前来很兴奋，然后笑着对我说：老师，你的口才真好。他羡慕我的口才，诸位老师，我的口才很不好，我是很木讷的人，你们看得出来吗？我以前在台中教书，那半年代课，我是十班，另外一个女老师带十一班。我们每天紧迫盯人，怕孩子起什么状况，又只剩下几个月而已，紧迫盯人，办公室都没去。结果我们同年级的老师，在毕业典礼之后我们一起聚餐，那个老师说：蔡老师，你是你们师父的好学生。我就在那里很紧张。他说因为你很少说话，你们师父讲「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」。他们都知道我是很木讷，不讲话的人。他的话才讲完，突然那个隔壁班的女老师就说：他话可多了！害我不知要怎么处理。

其实为什么这个十一班的老师觉得我很多话，所以，心事无人知。我们两个班那个老师都带了四十年，带得太累了、疲乏了，觉得再带下去可能会累垮，所以就辞掉了，我们两个人接他后面那个学期。因为学生比较皮，所以常常我在这里骂人，骂完稍微休息两下，就换她那边。所以，我就跟她开玩笑，我们两个叫双响炮。因为她年龄比我小很多，她又不是正式老师，她还没有正式教师资格，我们还有带过几年的课。因为她经验比较少，那六年级的孩子都高她一颗头还多，怕她承受的压力太大，所以就主动过去跟她交流一些经验。但是她误会我的本性，她觉得我很多话。

我们冷静的来看，当一个大学生他在听我们跟他交流当下，他只看到好的口才，请问他重视的是什么？他佩服的是什么？他佩服的人是口才好的人。《论语》说「巧言令色，鲜矣仁」，「刚毅木讷，近仁」。现在有这种判断的人多不多？问题找到了没有？所以，政治人物不好要怪谁？你们都不敢承认事实。你看我们的判断标准错误了，反而干事的人、不说话的人被忽略掉；不做事的人，只会出一张嘴的人，被人家尊重。做事的人做到流汗，却被人嫌到流口水，你看人家敢不敢再做？这个时候会全面劣币驱逐良币。而整个政党假如取的标准不是在德行，而是谁的口才最好、谁最有搧动性，让他去做，那完蛋了。

「上以言语为治」，政治人物觉得我会讲话就是治理，「下以言语为学」，一般的人民、群众觉得口才好叫有学问，「世道之所以日降也」，世道人心就因为这样的偏颇，快速下堕了。我们冷静来看看，现在的青少年、小朋友口才好不好？麻不麻烦？现在是「一言九顶」，从哪里学来的？电视不能看，死的都说成活的。所以政治人物、领导人物一定要懂因果、懂道德，不然弄权一时，凄凉万古。孙中山先生的美意我们要体会得到，但是更重要的全国的人才怎么找出来？

其实我们这个时代犯了一个很严重的傲慢态度，觉得以前的就是不如我们、以前的就是不好。不对的！这个意识形态影响我们大不大？很大。我们觉得我们在进步，其实我们严重在退步。体力有没有退步？德行有没有退步？有。大环境有没有退步？有。还说什么物质进步了，这叫愚痴。整个地球都输掉了，还有什么好物质进步。再来，总吃的东西比较好吧！你看高科技出来的东西，吃下去对身体很多都是坏处。十大垃圾食品，那都是高科技产品，有没有道法自然？没有。吃下去的都是防腐剂、抗生素，现在的人不用用防腐剂就可以变木乃尹，从早吃到晚。汽水好不好？那都是新出来的物质！我就是被汽水害死了，汽水的ＰＨ值是强酸二点五，人体是七点四左右是最正常的，结果它二点五那么酸，喝下去胃会好得了吗？所以我每次去给人家请客，菜都还没有上来，我都吃饱了。为什么？汽水喝得差不多了。一大堆气都排不完，胃怎么会好？现在都还排不完，为害多大！没有知识的话，怎么去帮人、怎么去爱护自己？正确的知识是智能。所以吃重要。

人生的幸福跟健康很有关系，假如没有健康，人生其它的成就都可能化为乌有。诸位老师，你们有没有听过一堂课，如何让自己一生健康快乐，吃出健康来？「祸从口出，病从口入」，这两句话重不重要？你看我们人生有多少冲突从嘴巴出来的，绝对占了一半以上。我们有没有学过哪一堂课，如何说话？没有。微积分学过没有？有。您这一辈子除了考卷以外，有用过微积分的举手？你看，每天都用得到的没学，然后这辈子都用不到的拼命学，人到底在干什么？就像那个羊一样在那里争，牠不知道牠的目标是跌到悬崖下面去，就逞一个意气，胡里胡涂。

讲话要学，再来，吃要学，病从口入。现在危害人最严重的疾病不是细菌，而是慢性病。慢性病怎么来的？都是吃出来的。所以今天下午、晚上，我们就要好好来学习如何吃出健康来，这堂课可以让我们多活十年。不只自己多活十年，你的家庭会十乘以Ｎ，看你们家里几个人自己加。你假如更有爱心，广宣流布，那就是无畏布施，你会得健康长寿。因为我们下午周泳杉老师他是台北淡水人，他本身是读医学生物化学研究所毕业的，所以这方面是他的专业，最近他搜集了广泛的资料来跟大家做一个交流。有些事情是不能再等的事情，健康不能等，对于如何选出对自己的团体、对自己的国家好的人才出来，这也是刻不容缓要学的。我们必须要一个谦卑的心，在五千年的历史当中得到宝贵的智慧。

我们来看看古代怎么选举人才，古代帝王其实他假如懂的话，他知道孝为德行之本。所以古代帝王都是「举孝廉」。这些帝王他为什么这么积极去找人才，他最重要的还是那颗仁民爱物的心，这才是民主最实质的。诸位老师们，谁把民主做得最彻底？尧帝。尧「存心于天下，加志于穷民」，他每天想着是天下人的安危。今天有一个人渴了、有一个人饿了，他说是因为我的关系，没有给他生活的温饱。今天有人犯罪了，他会反省自己，是我没有把人民教好，这个是真正时时体恤人民，爱民如子。文王为什么得到人民的爱戴，文王是「视民如伤」。人民已经得到很好的生活了，但是文王还是把他们看做好像受伤当中的婴儿、人民一样，生怕没有好好呵护他。

这种仁爱的存心，这样的心境怎么形成的？现在很多年轻人你跟他说，应该要有爱心多关怀别人。他说我爱不起来，我提不起这样的态度。所以仁爱的原点在哪里？爱的原点在哪？不是说他口头上讲，那个叫甜言蜜语。不只是男人会讲甜言蜜语，现在政治人物也会讲甜言蜜语，孩子也会讲甜言蜜语。还有现在学校不是在招新进老师，是不是？他们会不会讲甜言蜜语？会。他会拍着胸脯告诉你，我只要录取了，叫我干啥我就干啥，叫我当牛马我都当。结果一让他选上了，好，你可以到我学校里来。马上变一个脸，会不会？是。所以选才很重要。

夫子点出了根源点，「孝弟也者，其为仁之本与」，孝跟悌的精神是仁慈心的原点，有了孝悌，他那个仁爱心就自然引发出来。《孝经》对我们人生非常有启示，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」。所以他整个孝心、恭敬的心从家庭当中形成。很多日本的老板他要提拔人才的时候，都一定先到他的家庭了解状况。可是现在的政治人物不这么认为，现在的人民也不知道怎么判断，他家里搞得乱七八糟，然后他说那是家务事，我还是可以把我们官位做得很好。有没有可能？《大学》可以判断，《大学》说，「其家不可教，而能教人者，无之」，不可能！因为离他最近的人他都没有办法教导他，他又怎么去教导更远的员工或者人民？这在古代，自己家庭教不好，绝对羞耻心起来，引咎辞职，不敢做了。但是现在这些自我的观照、反思，跟大众的判断力严重不足，才会在政治上出现这么多让人家摇头的现象。所以，在民主政治当中，人民的素质一定要提升才行。

《孝经》里面又提到，「君子之事亲孝，故忠可移于君」。当我们把孝悌的精神传递给孩子之后，这个孩子其实人生已经立于不败了，诸位老师你相信吗？而且孝悌扎下去之后，他读书不用父母、不用老师推，全部是全自动的，还不用插电。我们冷静来看看，我们父母那一代跟我们这一代，我们这一代很多父母是每天陪着读书，还拿着藤条在旁边，是吧！不读，盯着他，盯了十几年，累不累？累。好不容易熬出头，考上好学校，当他去到大学，犹如脱缰的野马，因为他读书不是内在的一种动力出来的，他是被强压迫出来的。这样的孩子脱缰以后，他会做出什么事你无法想象，他会给你花多少钱，你也无法想象。才一个、两个，可能我们就耗在那里累得半死。可是我们父母那一代，生五、六个是正常，七、八个没什么，生十二个是本事。我父亲那一代读书要不要人家催？不要，你看多省力。

古代的人很聪明，他教一个，教谁？教大儿子、大女儿，教最大的。我们回想到有时候看到两、三个兄弟姊妹都还很小，在一起的时候，那个老大一做哪个动作，旁边就一、两个就跟着做那个动作，他根本不知道对还是不对，就很自然的跟着做。你看上行下效，除了父母，长兄重要，长兄如父，对弟妹的影响特别大。读书都时时想着父母那么辛劳，我们一定要好好努力，不要让父母操心。读书读得很晚，爸爸妈妈来叫，去睡觉。很顺，不希望父母不高兴，都赶快去躺好，等我爷爷去睡觉，确定睡着了，他们又爬起来看书。不只很用功，一有时间还去帮忙干农活。在插秧的时候，太阳都很大，我三叔他是念到博士毕业。他说他每次在那里插秧，抬起头来看到一些车辆经过，他说我以后一定要好好有成就，孝顺父母。你看他在劳动当中是怀念父母的辛劳、恩德，所以孝悌太重要了。

所以孟子讲，「尧舜之道，孝悌而已矣」。所有的道理其实都是孝悌延伸，孝悌的自然启发。所以爱心，「君子之事亲孝，故忠可移于君」，他对领导、对国家、对团体他就忠诚。我们也没学过怎么忠，可是很自然的我们到团体里面就生感恩心，那是心性自然的流露。「事兄悌」，在家里懂得对兄长恭敬，「故顺可移于长」。他在组织、公司里面，他对于这些长辈都很温顺、都很谦退。我们现在年轻人有没有这样的态度？不只不懂得跟资深的长者学习，还比较傲慢，这个也是现在教育界很大的问题。都觉得我读的是新的东西，他们还比我不懂，傲慢。其实我们读的那些新的东西对不对？大问号。是根本还是枝末？我们读师范院校的时候，教材、教法教一堆，但是当老师的心境、存心，我们有没有被启发？假如这个存心没有被启发，我们是被训练变成一个机器。「记问之学，不足以为人师」，有悟性、有感悟，「温故而知新，可以为师矣」。现在评判老师的标准在哪里？是他的悟性，是他的爱心吗？

说到这里我就回想到悲惨的往事，当初我好不容易过关斩将，考进复试，昨天提到我们家对面那一所学校。一百九十一个人考试，只录取二十一名进复试。结果公布以后，二十一个名单只有一个男生，大家知不知道是谁？我好不容易进去，都拜我喜欢三民主义之赐，写起申论题来特别思如涌泉，不然写这个基本上是女老师比较厉害。所以二十一个我排在十二名进去。开始复试，当我要走进复试的教室的时候，他们学校的老师就对着我说，我们学校最缺男老师。十拿九稳走进去，突然看到坐在主考官的校长跟我对冲，他的眼神看着我，问我：有没有行政经验？有没有特殊才华可以代表学校参加比赛？问了我一堆，他都没有问我一句话：有没有爱心？若这点我是比较安慰一些。你看我们现在找老师的标准在哪里？是功利还是爱心？所以我就带着伤心的心情，背着我的行囊，离开了我的故乡，走到海口去了。

所以我们现在假如在面试，诸位老师，一定要问一个问题，什么问题？「什么叫教育？」你不要问他有没有爱心，他一定给你说有。要问怎么问？你在这几年教学，还是你曾经去实习，你在跟学生互动的过程当中，对你的心境、对你的人生有没有什么启发？你问他，看他说不说得出来。那又不是在背题目，而且诚于中，形于外，你就用真诚的眼睛一直看着他，他假如讲虚话他就会愈讲愈讲不下去。你如果觉得没那么简单，你找我，我来给你当评审。他讲的话假如是虚的，他在真正有真诚爱心的人面前他会讲不下去。不然你去找一个现在在外面讲一堂课要十万块钱、一百万的，就是在讲「我一定要成功」的。你找他们那些人来站在我们现在的舞台上，真的，他们若看到你们都讲不下去。为什么？我们老师们是爱心、真诚的眼神，他们那个是要激发欲望，看到你们，他会讲不下去。

我也很有信心，假如法轮功的李洪志，假如刚好我们碰面了，我一定会看到他觉得有点不好意思。大家有没有那个信心？你们怎么没有反应？有没有那个信心？还是你怕他的魔法把你障住了。其实人没有这些经典的教诲，是非善恶判断不出来。当初法轮功的报导我曾经在报纸上看过，一打开来一看，「法轮功是比佛法更高的法」。我们一句话就知道他是邪的，我们一句话就知道他连佛法是什么都不懂。但一般的大众有没有这个判断力？所以整个邪法之所以盛行，是谁的罪过？我们四众弟子的罪过，我们没有把正的弘传开来，让广大人民遭殃。当下我们看到了很心痛，佛是平等法，是一切众生都是佛，哪还有高下见。又看到居然有人练到最后以死殉道，我们看了觉得他假如遇到正法，成就会比我还高，因为我还不敢割下去，他还敢。所以我们对他们有一分使命感，结果「人有善愿，天必从之」，我到大陆去，遇到一大堆的以前练过法轮功现在转化过来的人。

所以人跟人的因缘怎么来的？我们的心念感应来的。在台湾还有很多大学教授都在练，我们现在是关起门来讲，出去就别说我说的，不然他法轮功找上我。当然我不怕死，只是有时候人在执着的时候，讲不通。但很重要的，我们曾经有一个练法轮功的人他转化过来，后来有来听了五天的课，上台来痛哭流涕，忏悔。我假如先学《弟子规》，我就不会进入邪法，也不会让我的父母、家人这几年在这样煎熬、这样的折磨。你看他有了孝道、有了德行的基础，邪正他就会辨了，所以推展圣教刻不容缓。现在真的印证释迦牟尼佛说的，邪师说法，如恒河沙。

在大学里面有个研究生他读得很痛苦，写论文都硬挤出来，这边抄一点，那边抄一点，抄完之后还要批判一下，那都不是自己内心很自在出来的东西，所以他愈读愈苦。有时候在图书馆憋不下去了，出来散步一下，看到人家牵狗出来溜狗。看到那些狗很羡慕，因为牠悠悠哉哉的，觉得我好像过得比牠还不如。现在狗还可以洗SPA，是吧！福报比我们还大。结果他就提起勇气去问他的导师，他说老师，《论语》不是说「学而时习之，不亦说乎」，我怎么学得这么苦？他老师很无辜的看着对他说：我跟你一样。他问完以后有点内伤，但是还是不死心，找了系里面最好的、最受欢迎的老师，他也去问他同一个问题，学而时习之，不亦说乎，我怎么这么苦？这个老师非常认真、专注的告诉他：人生本来就是这样苦！诸位老师，这个大学生听完这段话，他走回自己宿舍的那段路好不好走？人生就是这么苦，都快走不下去了。这是老师的引导，传道、授业、解惑，解了惑吗？

还有一所大学刚好我有去讲了几个月的课，那一段时间我比较到海外去交流，在那一个多月学校有邀请其它老师去讲课。后来我又回到那所学校去讲课的时候，他们学校有一位老师就跟我说：蔡老师，我们讲这个伦理道德刻不容缓，跟救火一样，先入为主。他说学校邀请一些「成功」人士，请问这「成功」两个字是什么意思？钱赚得多。我们现在的价值观偏颇得太严重了。现在企业家有钱叫成功吗？我已经遇过不知道有多少个企业家，他们说，我们这些企业家穷得很苦，穷得只剩下钱，每天内心很慌、不踏实。红宝石买完买蓝宝石，蓝宝石买完买黄宝石，就这样十只手指头都没闲着。邀请来以后，站上讲台对着大学生说：诸位同学，你这辈子假如想要事业成功，首先把「道德」两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么都可以做。那个老师在底下听了很紧张，突然话讲完，底下响起了一片热烈的掌声。

当然这些老师们他们不了解他们的言语对学生影响很深远，因为他们没有听过有一个故事叫「堕十九层地狱」。我是还没有教书就听过了，所以我是心甘情愿去的。都听过了吗？没关系，听过再复习一下，但是这个故事给我们很深的省思。有一个医生草菅人命，结果死后堕到十八层地狱去，他很不甘愿在那里跺脚说：我又不是故意的，我又不是故意的。这个叫死不认错。结果在那里跺脚之后，突然底下有人说：老兄你别在那里跺脚了，灰尘都染到我身上来了。他很惊讶，十八层底下还有，他就很好奇，问他：我是干医生草菅人命堕十八层，你是干哪一行的，怎么会堕到第十九层？结果底下传来：我是教书的。因为医生是断人的生命，老师是断人的慧命。

我们昨天讨论到一个重要的问题，当人容不容易？当人在所有的动物里面是奇迹，那个机率几近于零，这样难得的机会假如又被我们误导而堕落，那我们是断他生生世世的好的机缘。而且不是断了他，他错误的观念会传给子孙，假如他又是小学老师，我们教出来的孩子又去当小学老师，又把错误的传开来，那影响的面太大、太深远了。只要我们有这分使命感，我们的能力也会提升得快，有这分存心的话，也会感来很多有经验的长者给我们提携、教诲。诸位年轻的老师们，你们有没有曾经主动去跟这些年长的老师挖宝，有的举手。我是还没当老师，还没考上师范院校，我在补习班就开始挖宝了。所以我是很自不量力，都还不清楚有没有考上，但是有这么好的老师出现，我们主动就教、学习。

刚刚讲到的「顺可移于长」，团体里面伦理重要，才能把好的经验承传下来。「居家理，故治可移于官」，他在家里都懂得黎明即起，洒扫庭除，对家庭很有责任感，常常帮忙，工作的耐力、体力、反应、条理性都比较强。所以居家理，故治可移于官，他可以当一个好的官员，因为他的能力已经形成。以前在一个大家族里面，能把家族管理好，出来奉献社会、治理人民也没有问题。所以，孝悌可以看出他是不是好官，孝字，做人的根本；廉，做事的根本，他能廉洁，他才不会贪污。所以「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，教给他孝道，他这颗孝心真的内化了，他面对别人的父母，他也能感受到人家的不容易，他会尊敬他们。看到别人的小孩，他会想到父母，「母活一百岁，常忧八十儿」，每个人都是父母的心上肉，他不愿意因为他的孩子受伤了，而让人家的父母难受、伤心，他不愿意干这种事，所以他会去爱护每一个人。「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也」，我们对自己兄姊非常恭敬，到同学家里面去，一说「这是我哥」，自自然然就恭敬了。

所以孝悌真的是大根大本。我们好像明年初要选举，选举要有真正的判断力，要去看的是这个候选人有没有孝悌、有没有德行的根基，这个很关键。因为我们现在处于民主政治，选出一个好的官员，对于我们整个社会起的作用非常大。所以夫子在《论语》里面讲，「举直错诸枉」，举一个正直的人，这些政客只会为自己谋私的人，他慢慢的就退下去了。「舜有天下」，大舜有天下的时候，「举皋陶」，皋陶是圣人，所有不好的人都走了，好的人都来了，「汤有天下，举伊尹，不仁者远矣」。所以整个国家社会要转变其实也不难，在《中庸》里面讲，「其人存，则其政举」。只要有一个好的领导人教化一方，这个政治的转变就会快。其实我们炎黄子孙都受老祖宗的教诲，人心都比较厚道，只要有好的榜样带动，从善如流，好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢。