◎ 万 一

昔舍卫国。波斯匿王。作是言曰。须达长者。尚能劝化一切人民。作诸福业。我今亦当为众生故。教导乞索。令其得福。于是行化。处处乞索。时有一人。贫穷多乏。唯有一毯。即便持施波斯匿王。王得之已。转以奉佛。其后贫人。命终生天。感佛大恩。而来供养。佛为说法。获须陀洌比丘问言。昔作何业。生于彼天。佛言。在人中时。值王劝化。即以白之。而布施之。乘此善因。今得生天。遂于 我所。闻法证果。──《杂宝藏经卷七》

【略译】

舍卫城中，有一位虔诚且富有的须达长者，为了祈请佛陀至国内弘法，让国人也能聆听佛陀的开示，以诚心感动祇陀太子，共同捐献园林，建造精舍、僧房，成就祇树给孤独园。须达长者了知佛法真理，不仅广行布施、救济贫困，更劝化大众广修供养，增长福德。

当时，波斯匿王知道须达长者的懿行后，由衷地感动，心想：须达长者身为一介平民，都能如此行善积福，劝化大众，而我身为一国之君，更应身体力行，教化我的子民，让他们也能广行布施、舍离悭贪，累积福德。于是，波斯匿王到国内各处，广为宣说布施供养不可思议的功德，并向人乞索物品。一天，波斯匿王遇到一位贫穷潦倒的人，这个穷人唯一拥有的财物就是一条布毯。他听了波斯匿王的殷切劝修，深深有所体悟，于是至诚地将布毯呈给波斯匿王，再由波斯匿王将此布毯转供养佛陀。后来，穷人寿命已尽，因供养布毯的因缘，投生至天上。天人为了感念佛陀的恩德，特地前来供养佛陀，并且礼拜请法。佛陀法音宣流，天人当下契入法义，证得须陀洹果。众比丘见其因缘殊胜，于是请示佛陀：这位天人，以何因缘得生天界？佛陀说：他过去生虽贫穷困苦，遇到波斯匿王劝化，仍将仅有的一条布毯供养佛陀，故能以此善因得生天道，种下今日闻法证果的因缘。

真正的布施是不要求任何回报的。如果企望有所回报，就不是布施而是交易了。一个人布施后，而萌起控制受施者或受施团体，是一种不正确的行为。布施不要企望别人的感激。人类是善忘的，但他们也一定会感激你的布施。

真正的布施是不企望任何物质回报的：布施者和受施者，同样的不需要为布施而负责任何义务承担。当一个人在布施时，不仅仅是身的行动，心和意也一起行动。因此带来的是真正的快乐。慷慨和布施将使一个人获得提升。一个慷慨的人以慈悲心对那些需要帮助的人伸出援手，他就是在布施。当一个人在布施时，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪着。布施能生起智慧，布施是佛教最重要的修行，因此也成为第一波罗蜜；是佛陀在许多过去世中，寻求圆满觉悟的重要法门之一。一个人常做布施行，能获得自我的提升和三宝的护持。

人类布施的东西太多了，对饥饿者施与食物，对贫困者施与金钱。衣物、知识、技术、时间、精力，一切能利益他人的都可以布施。他可以专心聆听和祝福朋友；他可以不杀生，同时对那些生命垂危的众生伸出援手；他可以将身体的部分器官施与那些有需要者，如血液、眼角膜、肾脏等器官；有些人甚至以自己的生命作为布施。在佛陀觉悟前的许多过去世中，他不但布施部分的身体，有时连生命也布施出去，这显现了佛陀的慷慨和慈悲。

佛陀真正的无价之宝是他那大慈大悲的佛法。佛法让众生得乐。佛陀最大的布施是佛法上的布施（法施）。法施足以改变一个人的生命！当一个人以纯净的心接受佛法、实践真理，他就不再有所改变； 他的心与意获得无比的幸福、宁静和欢愉。实践佛法令残酷者生起慈悲心，令贪婪者变成慷慨，令嗔恚者懂得宽恕，令愚痴者获得智慧。实践佛法不仅于今世获得幸福，在证悟涅槃后，将获得更大的幸福。

摘自《万一法师开示》