尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚提到了，「居家理，故治可移于官」。让孩子从小有这些锻练，他在面对事情的时候，会比较有大将之风，不会乱，他会有条理去处理事情。真的，我在带班的过程都发现，在家里只读书的孩子，派给他工作，他都很紧张，都手忙脚乱的多。但在家里都懂得帮父母做事的孩子，工作派给他，他那种从容，游刃有余的表现，反而让我们觉得事情交给他很信任。除了做事的能力以外，刚刚讲到的，你让他做了之後，他才会感恩父母这麽多的付出。

我在海口的时候，有个三年级的孩子，他上了《弟子规》懂得要尽孝道。真的，孩子的一念之间差很多，一念心念，以前生日的时候，想到的是礼物、蛋糕，这叫「得乎欲而喜」，那欲望愈来愈多。现在学了《弟子规》，想起的不是礼物、不是蛋糕，而是要尽一分孝心，所以「得乎道而喜」，他那一天会过得很充实、会很欢喜，帮母亲做了那麽多事。这个孩子他生日那天，他跟他母亲说：我要亲手煮菜给你吃。他一个人就走到厨房去要炒一盘小黄瓜，就把油倒下去，那个油溅起来，危及到他的手。你看，孩子在做事当中，他懂得解决问题，他怕这个油烫到他的手，他去找了一个大手套来套起来，拿着铲子继续努力。接着把小黄瓜倒下去，油喷得更厉害，他没办法，急中生智慧，去把他爸爸的安全帽找来了，套在头上。所以这道菜得来不易，叫全副武装，终於把小黄瓜给炒完了。当他端着这盘小黄瓜，很可能在安全帽里面已经滴了好几滴汗了。当他走出厨房的那一刻，请问他的人生改变了没有？他的心境改了，他的人生就改了。当他懂得感恩父母，替父母付出，这个孩子一辈子的福积不完，福田靠心耕。

现在的孩子做家事的现况不尽理想，听说最近还报导有个研究生不会煮开水，大家有没有听过这个报导？有！我还听过，在大陆更让人遗憾的事情，一个研究生不会煮开水，结果他的父母出去了，他自己煮，煮着煮着就忘了，然後那个蒸汽，水冒出来把火焰给熄灭。一熄灭，那个瓦斯就一直跑出来，他完全因为不干活，没有那种做事的警觉性。所以因为瓦斯弥漫，一条生命，你看研究生毕业，就这麽走了。只因为不会做事，这造成家里无限的感伤，我们都不希望这些情况发生。有个老师在上课的时候就跟小朋友讲：小朋友，这个哥哥读了研究生，居然连一个开水都不会煮。小朋友听了，就开始在那讨论，怎麽连开水都不会煮？老师就问：这个大哥哥为什麽连开水都不会煮？小朋友就说：那他一定只会读书，不会做家事，他可能很懒惰。就讨论得满热烈的。

接着老师就突然问了小朋友一句话说：小朋友，你们会做家事吗？突然底下的孩子鸦雀无声，没话说。诸位朋友，我们了解到什麽？孩子看别人很厉害，看自己？这叫颠倒。什麽叫颠倒？我们求学问是严以律己，宽以待人。现在是严以待人，宽以律己，这样叫不叫颠倒？这个颠倒谁造成的？那有源头，我们长辈要负责任，有没有当榜样？老师这麽一问，底下的孩子都不出声了。这个老师非常会引导，告诉小朋友说：小朋友，老师非常不愿意十年以後，看到报纸上说某某研究生连开水都不会煮，居然是我们自己的小朋友，老师特别不愿意看到这一幕。所以老师这麽一引导，小朋友就知道，不行，我这样会笑死人。老师有这样引导了，家长又配合，孩子很好教，孩子也希望他的人生不是这个样子。

有些朋友聚会，他们也都是有家室的人，所以三五好友聚在一起，孩子也一起聚会。小孩在楼上，大人在楼下谈事情，谈天。突然听到楼上有个杯子掉下来的声响，大人听到了，就急忙都一起上楼去看个究竟，到底有没有发生什麽事？因为有一杯果汁掉地上去了，一掉下去的时候，不同家庭的孩子反应都不一样。有个家庭的反应是这样，哥哥马上看到果汁掉下去，就一直在那里喊着：MARY、MARY！叫谁？叫外劳，叫佣人，在那里手忙脚乱：啊！怎麽办？MARY、MARY。这是一户人家的反应。另外一户没有请佣人的人家，哥哥不急不徐去阳台找拖把，妹妹也很自然的走到浴室找抹布，然後很镇定的就把果汁都把它擦乾净。所以家长上来看到这些情景，很多家长就说：这对兄妹真懂事，懂得怎麽处理这个情况。诸位朋友，我们的孩子会是什麽表现？会不会还是MARY，MARY？所以现在不会处理事情，那很糟糕。

有一篇文章叫「企业家会抓狂」，企业家都受不了！现在的孩子大学都毕业了，很多事都不会干，他们公司都要变成职业训练所。这年轻人来面试，让他们写自传，写好交上来，看了一下，接着说：你可不可以简短说一下，再自我介绍一下？这个年轻人说：我上面都写很清楚，干嘛叫我说一遍？人家经理要求他再说一遍，他还说我都写那麽清楚，你自己看。这样的对话都凸显出统统是自我，都感受不到人家的心境。不过这个老板也很有修养，没有马上跟他说，你给我走。人际关系处理不好，家长还跑到公司里来，还对着主管说：你要多担待，我的孩子比较不懂事，你要多照顾他。把公司当什麽？把公司当学校！公司，你没有能力，人家没有责任要用你。

孩子现在处世、做事的能力普遍都在下降当中，这是很值得我们警惕的地方。所以家长要深谋远虑，影响孩子一辈子的是他做人做事的能力。假如今天叫他干活，他都不干了，好了，算了算了，别做了。然後他在那里很高兴，我不用干了，他那个笑容代表什麽？代表「得乎欲而喜，悲可立俟」，他那个是什麽欲？好逸恶劳的习惯形成。我们一直在强调，教育就是要观察他这颗心是在进步还是在退步？

我记得小时候，吃饭时间都是我去叫爷爷吃饭。远远的，因为跟爷爷有默契了，都知道爷爷应该是在哪几个地方，看到爷爷了，跟爷爷说：爷爷，吃饭了。我叫的时候很开心，我爷爷一听到，他也很高兴。不只我高兴、我爷爷高兴，那声音一传出去，我们家那条巷子所有的长辈听到了，都露出微笑。所以这个喜不只自己喜，还有大众听到了这种天伦之乐，都很高兴。你看，现在变成什麽？现在不是叫爷爷奶奶吃饭，是爷爷奶奶得出来叫孙子吃饭，还跟他跑百米赛跑。所以现在老人家体力不够，还真是满难为的。喂个饭要半个多小时，都快累坏了。

所以跟孩子，教孩子学规矩的时候，就让他做，守规矩就对了。你还跟他讲：好不好？要不要？穿这件好不好？不好。穿这件好不好？不好。穿哪一件好？再去买。孩子抉择的角度是什麽？是智慧吗？是体谅吗？是什麽？是欲望。玩具玩两天不玩了，那个又不玩了，再买，我们满足的是孩子的欲望，那不叫平等，那不叫尊重。家长没有智慧，《资治通监》讲的，「爱之不以道，适所以害之也」。你说我们跟孩子平等，那是对他人格、对他性本善的尊重，是我们有一分期许，应该成就孩子这一分德行；但是在人生的智慧、经验上是不可能平等的。孩子是看着我们的背影长大的，我们怎麽要求他，他就往那个方向走。你看很多的大树，它在那个树苗刚栽下去的时候，旁边都要有很多像竹的枝（细枝）把它撑起来，辅助它要正直，要往人生正确的德行发展。等到它长的有一定的高度，可以自己，再把这个支架拿开。假如一开始就没有支架，它想怎麽长就怎麽长，东倒西歪。

所以现在为什麽五岁、六岁的孩子这麽难养？统统顺着他想干什麽就干什麽，那个欲望一打开，不可收拾。孩子小的时候，先教他的是应该做什麽，而不是想做什麽。他做人的原则出来了，他才不会无理取闹要东西。我们可不能一再的满足孩子的欲望。我昨天提到了，我要跟我妈妈要东西，我妈妈不给，我在地上打了好多滚，那叫威胁妈妈，可不可恶？很可恶。不过人不学，不知道，那时候我不懂。但是你看，这叫慎於始，当孩子威胁父母，无理取闹，第一次我们拒绝，我们不去满足他，他知道没用，他以後就不用这种不合理的手段。所以第一次，慎於始相当重要。以後我也不会跟我妈妈无理取闹。现在这都很重要，我们去叫爷爷奶奶吃饭，那是一分孝心；爷爷奶奶叫我们吃饭，那是无理到极处。孩子无视於长辈的辛劳，我行我素去了！

我还记得，那时候读小学，有校外教学，出去郊游。其实我小时候很吝啬，大家看得出来吗？我小时候不只很吝啬，还会做生意，人家回外婆家去玩耍，我是去买「八十当」给人家抽蕃薯条那种，我还会去做生意，我很爱钱。但是很奇怪，爷爷奶奶喜欢吃的东西，我都记在心上。所以出去看到奶奶喜欢吃的豆腐乳，我就马上把它买下来，然後抱在怀里。高不高兴？很高兴！因为我抱在怀里，都还没到家，我就心里在那里想，我奶奶假如接到这瓶豆腐乳，不知道会高兴多久？结果真的到家了，奶奶露出灿烂的微笑，觉得很满足，有这样的孙子真是不错。我的奶奶高兴多久？她可能一辈子想到这一幕都很欣慰，你看「得乎道而喜」，不只自己喜，家里人多快乐！「其喜曷已」。真正我们兄弟姐妹给自己的母亲好好的办一场生日会，那个妈妈都不知道到高兴几个月，遇到朋友就讲。是！不只是我很高兴，我奶奶很高兴，我们这个故事讲出去，大家高不高兴？对！所以大家都高兴，这种事最好，得乎道而喜，其喜曷已。所以这些孝道，这些做人的爱心，真正紮到孩子的心田上去，他一辈子都受用。

我们对於孩子的心性愈来愈敏锐的去观察。有个爷爷带着他的小孙女，那个孩子可能三岁、四岁不到，这个小孙女抱着一颗球，在他们的小区里面在玩耍。结果这小女孩的球不小心掉了，它就跳跳，跳到前面去了。结果这个爷爷就说了一句话，他说：不用着急，不用着急，叫保安捡给你就好了。诸位朋友，孩子学到什麽？这句话省掉了哪个部分？保安叔叔，保全人员。你看，爷爷讲：叫保安捡给你就好了，别急。我们传递给孩子的是什麽？是对人的不够恭敬、不够尊重。为什麽有钱人的孩子都比较傲慢？其实都是无形当中，因为有钱，对人傲慢，直接影响孩子。所以什麽时候教育孩子？绝对不是打开经本，绝对不是在教室里才是教育，点点滴滴都在潜移默化。我们为人师、为人父母有没有这个警觉性。

有位书法老师他教一些孩子，有一天，刚好有一个当官的人，他的孩子也在这里学书法。因为父亲赶不来接孩子，就交代老师：老师，你带我孩子去吃完晚餐，我时间也差不多，我再来接他。老师就带着这个小朋友到了餐厅，结果这个小孩马上很熟练，就把服务小姐叫过来：来，给我两瓶可乐；来，赶快把菜单拿过来。老师看傻眼了，接着那个菜单来：好，这个、这个。就在那里点菜，你看，他懂不懂得尊重老师？不知道。欲望能让人整个理智都不见。点完之後，老师就把那个菜单拿来一看，怎麽点的都是比较贵的菜。你看傲慢、奢侈都在带孩子到这些场合当中传递出去了。

这个欲望点燃很容易，欲望要把它对治，让欲望能够减除，那不容易。所以司马光先生讲过一句话，「由俭入奢易」，从节俭要奢侈，很容易；「由奢返俭难」，由奢侈再要变得节俭，不容易。从这一点就可以看得出来，欲望要形成很容易；但欲望要能够调伏下来，那就不容易。我们中国人的教育，圣贤人的教诲都强调要禁於未发，孩子的坏习惯还没有形成就要制止；不要等到形成了，才在那里跟他拔河，那很累。所以教育就跟中医师看病一样，真正高明的中医师，「不治已病，治未病」。中医跟中国文化完全相融，所以教育也是一样，「不治已乱，治未乱」，治孩子坏习惯欲望还没形成以前，就要把他导正。

当初古代有一个名医叫扁鹊，他因为常常给很病重的人能够治理的病情减轻，所以大家都说这是神医、是名医。就问他：你们家三个兄弟，谁的医术最好？结果扁鹊说：我的医术最差。大家很惊讶，他这麽厉害，怎麽医术最差？他说：我的大哥医术最好，因为人家还没生病，他就已经教他如何调养好，给他养生常识的人，都不生病。接着是他的二哥，他的二哥就是人家才有一点点小病，他二哥马上揪出来，就把这小病给化掉。而他的医术最差，但是他都是治那个已经快要扛到棺材里面，然後又把他救回来，人家就以为他的医术最高。所以治病跟教育小孩是一样的，我们要能洞察得到孩子的心性，这样就能把孩子教得很好。

这保安叔叔这个恭敬的词不可以省掉，我们的一言一行都要想着给孩子做好的榜样。有一个人到英国去，算是留学，他是住在英国人的家庭里面，英国也是很有文化的一个国家。结果他收获最大的，就是看到这对父母在教育孩子，他印象很深刻。比方在吃饭的时候，这比较远，妈妈帮这个孩子要弄这个菜，要弄的时候，就问孩子：这个菜你要不要？这个孩子说：Yes。妈妈马上说：这样讲话很没礼貌，要说Yes，please。大家听得出来，我英文还不错。你看，才差一个字，心性差多少？差很多。要不要？好！要不要？好，谢谢。没有加「谢谢」、没有加「请」，孩子是觉得理所当然。但是有加了这个字眼，这个心性他就开始形成这种有礼貌的态度。所以诸位家长不要小看，我们在处事待人当中，不经意的，「真是谢谢你，请，对不起」，孩子都在学。假如这个孩子不要，他说No，他妈妈说：你这样很没礼貌，要说No，（很紧张，怕念错了）thanks。你看这就是真正懂教育，抓到了一个教育的圆心点，就是这颗心。教育小孩真的要学。而古圣先贤，以至於现在很多致力於教育的人，都给我们很多宝贵的意见。

我前不久看到教育的刊物，有提到一段教育孩子的挺好的给我们的一些启发。他提到，「多一些身教，少一点言教」。我记得小时候看到一些长辈教孩子，教的时候都骂孩子，但是自己还是打麻将，那孩子服不服？不服气。所以骂到最後，自己的德行都没有做好，左耳进，右耳出，不只话听的没反应，甚至於打得都没反应。我们之前说，真正父母的威严，那不是靠打打出来的，真正的威严是德行的威严。我们的印象当中，我的父亲没有打过我，当然我也不是很守规矩，还是有些不对，有些造次的时候，我父亲瞪我一眼，我就收敛。而那个瞪我一眼就收敛的背後，是因为父亲他做人做得好，我们很尊敬他，这叫道德之威。

曾经有朋友问我：假如小孩不打，能不能教？这是我们有一些偏颇，就是觉得威严是打出来的，不见得。最重要的是德行，当我们有这一分德行，孩子都知道，纵使我们处罚他，都是爱护他，他心甘情愿接受。我这辈子被我母亲打过一次，因为那时候出去玩，玩了忘记时间，回来的时候，已经全家总动员找半天，找不到，都很焦急。後来我的母亲在我的房里打了我手心两下。真的，母子连心，那个棍子下去的时候，我都可以感觉得到我的母亲眼泪已经出来了。虽然我母亲只打了我两下，我这辈子都会记得，「打在儿身，痛在娘心」，有这分感受，真的不愿意再让父母为我们的事这麽样的焦急，这麽样的难受。教孩子多一些身教，少一些言教。

「多一些读书声」，我们来到孔庙的诸位朋友、诸位家长，都是懂得请古圣先贤来教育我们的孩子，多一些读书声，「少一些麻将声」。「多一些精神上的关怀，少一些零用钱」，听说华人的（尤其台湾、大陆华人）下一代的零用钱比日本、韩国多。日本的经济比我们还要好，但是他们孩子的零用钱却比我们少。而当孩子的零用钱愈多，反而他的欲望会愈开愈大。我那时候在教书，看到（我教的是六年级）这些孩子在九点多，十点左右，我们在讲台上都看到他们脸色有点发青，在那里好像很饿的样子，一问之下：来，早上有吃早餐的举手？差不多只有一半，一半都没有吃早餐。那你妈妈？妈妈还在睡觉。

妈妈做早餐，传递的不是只有那一杯豆奶，不是只有那一个面包，而传递的是精神上的关爱。我们的印象当中，自己从房里下楼来，睡眼惺忪的时候，都看到母亲在那里很用心的帮我们准备早餐。我们会想，我才刚起床，那妈妈什麽时候起床？又想想，妈妈除了做早餐以外，还洗了衣服。对母亲那种感念自然就提起来。而这些影像都已经在我们的生命当中，留下不可抹灭的印象，这些都将成为孩子人生当中源源不绝的动力。你看，母亲这麽爱护我们，我们以後要好好的有成就，让母亲觉得以我们为荣。

结果这些孩子没吃早餐，那你妈妈没有叫你吃吗？他说有，就拿了几十块钱放在那里，那几十块叫早餐。诸位朋友，那几十块变早餐了吗？那几十块就在走向学校的路上，进了电动玩具店去了，或者进了买一些零食去了，根本没有买真正有营养的早餐。所以现在孩子的体质愈来愈下降。真的，要冷静，一个孩子体质不好，他这一生又要花多少医药费？对孩子的精神，对孩子的生理、身体，对孩子的人格，我们现在的付出都是影响一辈子。所以我们为人父母这个算盘要会打。我们用心付出几年，孩子一辈子都受益。但是我们这一段时间不用心教育孩子，不用心照顾他的身体，那他一辈子都会很难过。现在因为我这段时间没有在台湾，在北京耳鼻喉科一天要看几百个孩子，然後都要看到超过半夜十二点，你看排队排多少？那孩子的身体都一直在下降，孩子的德行在下降。

所以我们为人父母要心里想想，在我们的眼前有一个天平，天平的这端是孩子一辈子健康的身体，健全的人格；另外一边是我们一辈子能赚到的，多赚的钱。比方说是一千万，诸位朋友，一千万比较重，还是孩子一辈子健全的人格？到时候一千万能买回来健全的人格跟健康的身体？这我们要会秤。而且说实在的，这一千万耗在多少医药费、耗在多少孩子品德不好惹出来的祸当中，我们不知道要担忧多久？听说还有一个家长，孩子不认真学习，他必须请两个家庭教师，一个每天盯着孩子学习；另外一个是体育老师，跟在旁边，因为他的孩子很强壮，一个不注意就跑到网路店去了，所以这个体育老师是专门追他回来的。你看有再多的钱能留得住吗？多一些精神上的关爱，少一点零用钱。

「多一些激励、欣赏，少一点打击、指责」。孩子犯错了，我们再给他落井下石，他很难受。所以孩子做错了，「见人错事，不指责要协助」，这都是做人的态度。我的师公曾经讲过一段教诲，让我的印象也很深，这一段是讲到，「见人有善，不嫉妒要随喜」。当我们跟人相处，在公司里面、在学校里面服务的单位，人家表现得好，我们就酸溜溜的，还批评、还嫉妒，旁边的同仁看到，更瞧不起我们，认为我们的心量太小。所以见人有善，不嫉妒要随喜赞叹。

「见人有恶」，见到人家有不对的地方，有缺点，「不批评」，要规劝，你看很厚道！因为《弟子规》教诲我们，「善相劝，德皆见；过不规，道两亏」。面对同学、面对同仁，他有不好的地方，我们只是私底下还说他的坏话，都没有去规劝他，我们为人同事的道，这分道义没有尽到，这损了自己做人的分寸，折了自己的福。「不批评，要规劝或守默」，这守默就是不讲，他为什麽不讲？因为对方对我们的信任还不够。所以孔夫子讲「君子信而後谏」，信任以後才规劝他。很多人很热心，常常会规劝他人，但是人家都很难接受，他都觉得你看我那麽有爱心，大家都不体谅我。那很可能是别人对他信任不够，他太早规劝。「未信」，对方还没有信任我们，他会觉得你是不是看我不顺眼？「则以为谤己也」，就觉得你是在毁谤他。

所以规劝他人有一个前提，就是建立信任。有没有人第一天去上班，然後上班一天之後，写了一张纸对着老板说：老板，我告诉你，我是很难得的人，因为我很正直，我有魏徵的古风；所以今天上了一天班，我发现公司有十个问题，我跟您提出来，您看一下。才工作一天，领导信不信任？很难！所以领导看完之後说：不错，不错，你明天不用来了。人情练达皆文章。所以君臣关系是这样，朋友关系亦如是，应该是守默。这个「守默」不是视而不见，这守默是我当榜样，我自己先做好，对方看了很佩服，自自然然我们就好规劝他。所以不管是规劝或守默，都是一分要成全他人的心。我们可不要看到的是一个是劝，一个是不劝，不是的，连守默都是为了要当榜样给对方看，让他跟我们的缘愈来愈成熟。

接下来提到（这是考验我的声量能不能让大家都听到）。所以人生都会有变化球，变化球来了就要接。也让我们突然想到，当初在南宋的时候，朱熹朱夫子讲学，几千个人来听，听说那个白鹿洞书院旁边有一个湖，因为来听课的人太多了，所以那个湖都喝乾了。那时在书院听课的人，有几千个人，结果人家都不用麦克风，这告诉我们什麽？告诉我们，我们的能力一直在下降。能力假如保持了，根本不用麦克风。

真的，我们在这个时代（这个麦克风通人性）。其实，我们冷静的来看，不要说古代，三十年前跟三十年後比较就知道，我们现在的食物比起三十年前比较差还比较好？你看三十年前，那红萝卜、白萝卜多香？现在连物质都退步了。人的能力也退步，以前的古人，孔夫子在教学的时候，哪还要带小抄，是吧？引经据典，「诗曰」、「书曰」，都不用查，能力这麽好，你看我们能力都下降。连身高都下降，孔夫子九尺六寸，周文王十尺。在秦朝的时候，那个兵马俑都是依据人的身高做的，他们那时候身高都很高，我们都退步了。依据经典来讲，人为什麽会愈活愈矮？因为心境上愈来愈傲慢，所以傲慢就长不高，因为傲慢会得内伤。这些都是值得我们警惕的地方。

刚刚讲到了，我们在学圣贤教诲，都应该去体会圣贤人立身处世的态度，不要只是看一个动作，规劝跟守默不一样，不对。（我现在是又期待又怕受伤害。所以人要多积阴德，不然连麦克风都会得罪）。我们「慕贤当慕其心」，所以规劝也好，守默也好，那个存心是一样的。所以用麦克风也好，不用麦克风也好，都是希望大家都能听得清楚，都能受益，不要听得很吃力。因为这个麦克风有一时没一时，大家听了也心里不舒服。

第三句「见人错事，不指责要协助」。当人一犯错的时候，我们第一个念头起来：你在干什麽？他已经做错，很难过了，我们又踹他一脚，不厚道。这时候不是指责他，先协助他，把错误的事情先善後。比方我们办一个活动，倒一杯水要拿给贵宾，他一不小心把它打翻了，假如当下我们在当场指责他，他打翻了已经很难受，又指责他，那他不是都想找个洞钻下去了。这个时候我们不只没有指责，马上陪他赶快收拾一下，我去倒，他会觉得很温暖，他会觉得我任何事情都有这麽多好朋友帮忙。他对我们如此信任，等事情过了以後，我们再告诉他，如何在办这些事的时候都能够处理稳妥。我们协助完之後，再告诉他做事的方法，他直觉感觉你处处都是在为我着想。所以不只是对自己的同仁下属，对自己的朋友，甚至对自己的孩子，犯错的时候，先是协助，不要指责。之後，我们协助好了他，再告诉他：这下一次，前事不忘後事之师，今天这个过错，我们学到了经验，我们有所成长，那以後你就会做得更好。有些孩子因为父母老师指责太多，所以不敢做事。因为他一做事他就怕错，所以他那个自信心就一直下降，都有可能，怕这个又怕那个。所以这是多一些激励、欣赏，少一些打击、指责。

「多一些与老师交流，少一点与赌友交流」。赌友，大家听不懂？牌友。这个也告诉我们，当我们跟家长多沟通，老师对孩子的情况愈熟悉，他愈使得上力。像我们在教学当中，那些家长常常来跟我们沟通的，我们对他的孩子都比较了解状况，比较能用一些因材施教的方法帮他的孩子。我们这一点一滴的用心，都在成全我们的孩子。但是很奇怪，大部分的家长，整个学期过去了，老师长什麽样有时候还不知道；甚至於还不知道自己的孩子现在念几年级、念几班？所以有个大明星他去小学接他的孩子，结果居然遇到孩子的老师：你儿子都念国中了，你还来这里干什麽？那就太夸张了。

「多一些与孩子相处的时间，少一点社会应酬」。多一些跟孩子相处，孩子都能感觉到我们那分爱心。真的，当他觉得父母很爱护他的时候，这样的孩子绝对不会自卑，有爱的孩子绝不自卑。自卑的孩子都是时时需要爱的时候，要不到，他愈来愈没信心。我们家，我父母是公务员，家里的经济情况不算很好的，很普通的。但是我们从小到大都觉得我们家很幸福，甚至於我的同学统统都觉得我们很幸福。我们家很幸福，不是因为我们家很有钱，也不是因为我们家当大官。是因为我们的孩子的心中都觉得，我随时有什麽情况，父母都会来帮忙我们，都会来爱护我们，所以很有自信。一回到家里就觉得什麽事都化解掉，就觉得天底下没有解决不了的事，这都是从父母的这一分关爱来的。

有一个家长，他跟我们交流完之後，他就想：对！我再怎麽忙，也要每天花个一、二十分钟讲讲《德育故事》给我孩子听。结果真的有效，他才打开孝道，讲了前几个故事，讲到闵子骞，「闵损芦衣」。结果讲完的时候，他的孩子就掉眼泪，父母问他：你怎麽掉眼泪？这孩子才三年级，他说：闵子骞他的後母这样对待他，他还这麽样孝顺。爸爸要把後母赶走，闵子骞马上跪下来，爸爸不能把後母赶走，「母在一子寒，母去三子单」，我两个兄弟都要受寒。所以他听了太感动了，他说人家闵子骞这麽孝顺，结果我还给父母顶嘴，我实在是太惭愧了。你看花了时间，孩子的善良都被唤醒。所以多一些与孩子相处的时间，少一些社会的应酬。所以人生要学会拒绝，要学会取舍，真正靠大吃大喝，得靠上一些声色场所才能谈下来的生意，那种生意不会长久的，做生意还得看得深远。好，这个父母教育孩子「十多十少」，我们下个月大家再一起来研究。好，谢谢大家。