合掌当下

◎ 妙 一

世人每因尘事纷繁，而慨然困窘之无奈。

日暮西陲，茫然而不知趋足之所为。

举目视下，处世之中，众相皆酣。

人之生也，若草木届秋。

觉其短促，然不获己。

罕灵利惕若者，竟思安心独善之道。

纵或偶得，亦不知将适几何？

夫欲安身者，必先安心。

心居乐土，虽处浊恶之中，亦不受其染。

故《维摩经》云：心净则国土净。然超迈之道，非大智无由企届；

越苦之法，必知苦而珍视。

其智者，谓安于此际，回归当下。

每闻世人当下之所谓，乃是饱一己之私欲，为作籍口之佐证。

实不知当下之说辞，是教人以安详，而非欲乐之所受。

以安详之气，方能使心有所收摄。

所谓收摄之法，千差万别，各兴其道。

最为直接者，莫过合十。空以为印，平于心胸。

外敛执持，内息狂弩。

言语寂寞，神意怡然，自古稽首为尊，合十成礼。

皆是秉心外现，当下施作。

故欲安此身，先按此心。

安心之法，不离此身。

合十当下，当下无烦。

久久习成，身心快然。

佛教法门，应机施教。

教有千般，致无两种。

安心安身，平等第一。

摘自《广东佛教》2014年第3期