尊敬的法师、胡总、吴董，诸位长辈、诸位同道，大家下午好。

我们谈到君道的修身，谈到第二句。昨天讲到的，老祖先都非常善于在万物当中来学习处事、做人的道理。昨天第二句就有讲到，事物物速成则疾亡，晚就则善终。事物发展过快，反而衰亡也快。缓慢、稳定的发展容易有长久、圆满的成果。朝华之草，夕而零落，早晨开花的草，可能傍晚就凋谢了。但是松柏之茂，隆冬不衰，松柏，它是百年、千年之松柏，它长得很茂盛，即使在非常寒冷的冬天也不会枯萎。所以结论说大雅君子恶速成，真正有见识、有德行的君子，他很忌讳速成。这个速成就是贪赶快看到成果，这也是贪。我们昨天讲的《孟子》的一个比喻，揠苗助长。

其实昨天我们也提到，古人非常有智慧，他可以洞察机先。纣王拿着筷子（象牙的筷子），就可以推断要亡国了。我们一个人的心念不对了，可不可以推算他事业的成败？可以哦。一个心念像种子，这个种子都坏了，再怎么栽培，最后还是不好的结果。所以我们看到，要齐家、治国、平天下，还得修身。修身要从哪里下手？从自己的心下手，要诚意正心。

我们早上看的片子也是，要从根本修。什么是根本？心是根本。大家忘了早上的电影了吗？给大家复习一下。你看他们四个人进去打坐，是吧？坐禅，达摩祖师跟着进去了。然后大家有没有注意到，这四个人坐在那里干什么？睡觉，不是坐禅。禅是入禅定而不是打瞌睡。有没有发觉第一个人他自己在打瞌睡，自己打到醒过来了，看别人打瞌睡，还很瞧不起别人，有没有？打瞌睡。其实自己是打瞌睡醒过来的，都没看到自己的问题，都看别人。

所以你看，早上的片子连一个表情都可以让我们有所启发。对啊，当我在看别人不是的时候，我有没有跟他一样？假如我把时间跟精力都用在看别人，我能看得清楚自己吗？就更难了。所以每天要看自己的不足，常见自己过，与道即相当，你就在正念、正道当中。

孔子很会教育。有一天，子贡（口才最好）在批评别人。孔子说，赐也贤乎哉？子贡刚好在批评别人。子贡是口才第一，所以很容易造业，要谨慎。口才好是要给人讲明白，不是拿去批评别人的。子贡方人，就是批评人。子曰，赐也贤乎哉？端木赐，你很闲了吗？夫我则不暇。假如是我，对治自己的习气，在自己身上下功夫，我都觉得二十四小时都不够用，怎么你有这么多闲工夫去看别人的过呢？

孔子确实是如此。孔子在《论语》里面讲到，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。孔子每天担忧的不是别人的问题，都在自己身上下功夫。我道德有没有每天修正、提升？学之不讲，我学到的这些学问有没有好好的弄通，好好的落实，讲究了。闻义不能徙，我听到道义的事情，今天谈孝道了，我有没有马上去落实，闻义要马上去做。不善不能改，我闻到了善言，我有没有马上去改正自己，假如没有，这是我每天担忧的事情。

所以真正成圣贤的人都一定是在自己的身上下功夫，绝对不是一直在看别人。甚至于是看到别人的过，都是非常善巧、柔软的去帮助对方改，不可能去批评。其实坦白讲，批评别人造不造业？很造业。你一批评他，本来别人都不认识他，你一讲完，所有的人都跟他有成见，他跟一切人的缘分就被我们一句话给破坏掉了，这怎么不会造罪业呢？而我们去批评别人，就带动了一个团体很喜欢去批评人，伤了对方的缘，又伤了自己的团体，这怎么不是造口业呢？所以经典当中教我们修学，首先善护口业，不讥他过。首先不要去论人家的长短是非，而且尤其论领导者的长短是非，这个罪过最大。

大家翻到一百五十六页，三百三十六句。这都是孔子高度的智慧。

【子贡曰。君子亦有恶乎。】

君子对人是否也有憎恶呢？这个憎恶本身是因为君子可以看到每一个行为所造成的严重后果，所以君子对这些行为非常的慎重，会高度的提醒人不可以犯这个错。这个恶是这个意思，不是他跟人对立的意思。

孔子说，有啊，有些行为太严重了。哪些行为呢？

【恶称人之恶者。】

刚刚我们讲到，宣扬他人的长短、坏处，这不好。恶居下流而讪上者，他处在基层、处在下位，去批评他的国家领导人，去批评他

的团队领导人，这会造成什么？造成整个国家对领导者丧失信心，对整个团队也会造成很严重的信心危机，大家就不能团结了。所以居在下位批评上位领导者，这个负面影响非常大。

所以应该一个为人臣者时时想着怎么样帮助领导改过，而不是去批评他。怎么帮助呢？要劝告他。怎么劝呢？亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。你读完这句话有没有很佩服我们老祖宗的智慧？它才一段话，大家知不知道这段话里面有多少学问？请问大家，你劝人成功率有多少？有没有百分之五十？有？请受我一拜，功夫很厉害。为什么我们说要用心？你不能把它当知识，它每句背后都有人生的哲理跟重要的心态。

亲有过，父母、亲人、领导有过失；谏使更，谏是劝谏，劝他的目的是什么？使更，更就是改过。我们要的是他改过，他得利益，是吧。可是你看，劝人劝到最后发脾气的原因是什么？气死我了，都不听我的。目标忘记了。目标是让他改，又不是叫他听我的。那变成什么？自己控制的欲望，看不到了。然后还很生气，这个人善根太差了，算了算了，他没有福报，不跟他讲了。把责任全部推给他。所以你看这句话，谏使更，只要时时记住这个目标，我就是为他好，就是要让他改，你只要目标没有搞错，天下无难事，只怕有心人。我认识的一个长辈，卢叔叔，他劝一个朋友学圣教劝了十七年，很有耐性。

劝人的目标确定了，就是利益他，让他改。接着，态度怎么劝？怡吾色，柔吾声，态度很柔和。我们劝没两句，火气就上来了，然后可能就发脾气了，那就达不到效果了。人只要带着情绪，对方只会记得我们脾气很大，我们讲什么他都不记得。怡吾色，柔吾声，它还代表着人在劝人的时候非常柔软。柔软表现在你在讲话的时候不会讲他最忌讳的地方，无指责其所忌，他忌讳的，你一讲，他听不进你的话，要避开他忌讳的东西。包含不要一开口，他所有的错全部都把它讲完。你说，对啊，我很正直，一次讲到完。讲到他口吐白沫。不行啊，你要考虑到他的承受，你事先一点两点就好了。而且要通达人情，要提醒他的过失，首先要先肯定他的好，先美其长。比方说这次会议结束了，工作人员我们要给他一些提醒。你不要一看到他，你很差劲，这里也没做好，那里也没做好。你说他难不难受？这几天我都一点两点才睡觉，你劈头盖脸就批评我。己所不欲，勿施于人。你这么辛苦，人家还没谢谢，马上就劈里啪啦给你批评一下，谁受得了？人同此心，心同此理。

大家有没有看，那个先生，太太煮饭煮十几年给他吃，十几年也没一句thank you very much，是不是？然后十几年都很好吃，就一天不好吃，筷子就放下了，怎么那么难吃？就骂起来了，谁受得了？所以最后太太说，要吃自己煮。那叫自讨苦吃。所以你要先美其长，他做得好的，他辛苦的地方你要肯定。他一听，你很理解他，他很欢喜。人一欢喜，什么话他都觉得你在帮助他，他就听得进来了，则善言易入他的心。

讲话要不要学？（众答：要。）请问大家，有去学过三个小时怎么讲话的举手？重要啊。孔子说他的学问有四科：第一科是德行；第二科叫言语，讲话是要学习的；第三科是政事，就是怎么做事的能力，怎么从事领导政治；第四才是文学。四科。我们从经典当中的经句，光是谈如何讲话，花了四个半小时的时间。

无指责其所忌，无尽数其所失，无对人，你言语不要很犀利，好像就是要把他逼到讲不出话来，无对人。无峭直，不要说太刻薄的话。无长言，你劝人不要劝到，他在那里一直看表，他很赶时间，然后你讲得愈来愈长愈来愈长，他的心根本就很浮动。你就要会察颜观色，今天可能时间人家有点赶，赶快见好就收，不要讲得很长，无长言。无累言，你讲话很啰嗦，一直重复，他不耐烦，这都是劝人不妥当的一些地方。

柔软都表现在这些设身处地当中。怡吾色，柔吾声，态度。目标、态度都知道了。谏不入，悦复谏，每个字都有玄机。悦，你劝他的时候要找他高兴的时候再劝。复是什么？重复劝要有耐性，哪有说劝一次就改的，他又不是颜回再来的，是吧？悦复谏。要有耐性，要善巧，找一些对的时机点。旁边那么多人，你劝他，他多没面子，悦复谏。号泣随，挞无怨，哪怕对方不理解，父母不理解，打你了，你没有一丝一毫的怨言，还是只记得那个目标，我要父母好，我要对方好。对方任何情绪化的言语、行为都不会落在我的心上。

我们再看三百三十六句讲的，恶勇而无礼者，他很勇猛，可是跟人讲话或者跟领导讲话太冲了，而且自己还觉得自己正直，不知道自己太失礼了，言语让人难受，他没有这个观照，还觉得自己很正直，这就不妥当了。而且因为他言语太冲，可能会带动整个团体都是这样无理的跟人家讲话，这样就不妥当了。

最后，恶果敢而窒者，果敢就是他很有决心，很果决，做什么事情不会拖泥带水。请问大家，一个人很果决是优点还是缺点？优点？话不要说太早，再看下面。果敢是才能，不是德行。什么是才，什么是德，得要会判断。我们待会在知人的时候再分析给大家听。他虽然很果决，可是他窒是什么？他道理没有通达，任己见，昧理真。明明是错误的方向，始终不改，谁讲都没用，他可能把整个团队走向完全毁灭的地方，走向悬崖，有没有可能？可是他很果敢，所以这样的人你要用的时候要慎重。

我给大家举个例子。有些教育的官员，人家跟他说，这些改革好像有点不妥当。结果官员讲，我们改革的路是绝对不会回头的。听起来厉不厉害？有没有决心？有。我示范给你们看，改革的路是永不回头的。悬崖怎么办？果敢而窒者，不得了。现在的教育统统向分数看，他还不回头，那不是毁了整个民族的幼苗吗？现在大陆不简单，大陆现在全国中小学要学什么？《弟子规》、《三字经》，走回老祖宗的路。国家将兴，必有祯祥，这就是要兴旺的征兆。大家看这些经句，其实都相互在呼应。

我们再回到第二句。看到一个心态不对，就可以推演到他往后的失败。比方说我们看到贪快，一贪快了，欲速则不达。大家想一想，盖一个房子盖得很快，它牢不牢固？不牢固。它很虚，这个组织很容易就垮下来了。而且很快的时候，你栽培人是不扎实的。你很想要赶快看到成绩，你该教他的，该引导他的都没有到位，最后他出去创业的时候，遇到很多问题，他都没有健康的心态，一下子夭折了。一夭折掉，其它的人一看，他带的组织怎么都夭折了？那谁还敢留在这个团队里面？所以一个团体流动率很高，一定跟贪快有关。但是领导者他有没有省思到自己心态不对，整个风气不对？甚至于人离开了，我们还骂他，没有善根，这么好的东西都不珍惜。可能是我们领导者的问题。所以贪快会虚，贪快会非常的浮躁，心态就会愈偏离正道，那当然免不了要失败。

我们时间有限，我们挑着句子再来讲。第五句。夏朝的开国帝王大禹给他后代的劝告:

【训有之。】

皇祖大禹有这样的教诲。

【内作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。未或不亡。】

他讲到，对内迷恋女色，对外贪恋玩乐、游猎。喜欢饮酒，纵情饮酒，又喜欢听很多淫乱的歌舞。峻宇雕墙，都喜欢住很豪华的宫殿，墙壁都要雕龙画栋。最后这句话很重要，上面举了六件事情，只要有一件，有一于此，未或不亡，只要这六点有一点，一定会亡。

六点有一点就会亡，那我请问大家，现在的下一代，我们的青少年有几点？你看他现在人生的追求是什么？幼儿园就要交男女朋友，堕胎这么严重，内作色荒。外作禽荒，一出去玩，半夜一两点都不给家里打电话，父母都辗转反侧，没有办法睡觉，外作禽荒。甘酒，喝酒、赌博。嗜音，听靡靡之音，是吧，给我一杯忘情水。峻宇雕墙，他们都要住好的，雕墙就是他用的什么用品都要名牌的。

所以我们下一代再不好好教，怎么可能民族会有未来？你说，对，现在青少年都是这样。青少年是这样是结果，原因呢？我们要面对现实。请问我们有没有这样？你说，我真的没有，我很勤奋工作，他也变成这样。你讲得挺有道理，你虽然没有这样，可是你没有教他，你没有陪伴他建立正确的人生观、人生目标。因为我们的时间都耗在赚钱，赚了钱又没有时间陪他，他要什么就给他给他，慢慢他就这些奢侈就养成了。

纵使自己没有做错，但是该教的没有教，对孩子还是有亏，养不教，父之过。下一句我也常记得，教不严，师之惰。我在小学教书，每次看报纸我都很谨慎，有没有我以前教过的，阎罗王那边都记得很清楚，是吧。我的学生假如犯错了，到阎罗王那边，我小学老师没教我。那这个罪过我一定要承受。《三字经》都讲真理。

所以身教、言教都要做到。包含环境的影响，孩子都在攀比的环境，他怎么可能不攀比？你要多带他到我们公司来听课，是吧。公司要办什么？办小孩学习《弟子规》班。这个大家庭的下一代全部都学《弟子规》，全部都学五千年的智慧，好不好？（众答：好。）好。谁教？你教！那你是孟子的好学生。孟子说，当今之世，舍我其谁？扛起责任。有一句名言，责任的承担是成长的开始。一个人扛起责任的时候，其实受益最大的人是谁？一定是他自己。他一有责任，告诉大家，我假如告诉你，明天第一节课是你上课，你从现在开始每一句话你都不敢放过，因为你上台得讲东西。你会聚精会神听每一个人的东西。我们要不要实验一下？抽签，明天第一节课十分钟，哪个人上来讲，他现在马上全神贯注，今天晚上不睡觉，开始学习。所以责任承担很重要。

当时我们在海口，这句话是所有团体点播率最高的一句话。当时我在海口教小孩，结果有一天突然有事，我打电话给李越老师，我说，今天下午的课我不能上了，你上。早上通知她，下午就得粉墨登场，而且她不敢说No。又有一天，我又打电话给她，今天家长的课我不能上了，你上。她就得当天就去上。看得出来我很苛刻吧。就是要这样磨炼上来，要勇于去承担。而且不只是她这样，我们海口那个中心，好像掌门人传到第六代还是第七代了，我出来了就换她，李老师就上。李老师又出来了，就换第三代。第三代又出来负责事情了，就换第四代。每个人就一直这样承担下去。所以海口我们这个团队的一个风气就是，只要责任来了，好！就上了。

所以人这一生所接触到的因缘，所遇到的事情都不是偶然，都是告诉我们，这就是我这一生来的任务，不然为什么被我看到？你今天看到报纸上问题这么多，被我看到了，我全力的为民族、社会来解决这个问题。比方说我看到老师做错了，好，那我的责任就是振兴师道，这是我的责任。看到社会当中都忘了孝悌忠信了，那我这一生来的责任就是做好孝悌忠信，把社会风气正过来。这都是我遇到的事情，告诉我我应该尽的道义是什么。人有这样的心境，你绝对不会去指责任何人跟任何事，他是来启发我这一生的责任在哪里。那我们就没有时间耗在那些情绪、批评了。

去年我学到非常精辟的一句话，是我们胡总经理讲的，凡事不指责，勇敢来负责。来，我们给胡总掌声鼓励一下。告诉大家，这么好的领导也是圣贤人教出来的，我们胡总是我们沈慕羽老先生的高材生。所以你看，好的父母、好的老师非常重要。话讲到这里了，谁来做好父母，谁来做好老师？你们怎么无辜的看着我。你们要记住一句话，当今之世，舍我其谁？

大家在看这些句子的时候，不只你不能犯这个错，甚至于你还要避嫌，不要让人家产生误会。所以你身为一个领导者，不要常常穿名牌，你可能会带动大家都追求这些虚荣的东西。包含内作色荒，人与人当中有没有过去的缘？有。可能她是你过去的太太，可是你这一生已经结婚了，有没有可能遇到这种缘？有。所以这个时候人与人相处一定要懂得礼，懂得分寸。一个男的，一个女的不能单独在一个房间里面讲话。首先第一个，你假如这样做了，门还关起来，突然有人去讲给那个女的的丈夫说，某某人跟你太太在一个房间里面不知道干什么。那他们家会不会烽火连三月？那你有没有责任？所以避嫌很重要。

《常礼举要》里面有什么？瓜田不纳履，李下不整冠。大家念过没有？（众答：有。）有。为什么你在西瓜田里面不能绑鞋带？人家主人远远看，他在偷我的瓜！你到时候说不清楚了，人家看你蹲下来不知道干什么。李下，李树底下，李树很低，一摘就可以摘到李子。你在那里整你的帽子，人家远远一看，他在采我的李子！你没有都要避嫌。这是第一个。人与人相处，守这个礼才不会造成对方被人家毁谤，造成很大的困扰。人与人的爱护都在这些细微的地方出来了。你说，真的要谈事情，把门打开。或者你做门的时候就要做透明的（玻璃的）。你都要设想。

再来，也是提醒自己，人与人都有过去的因缘，有时候真的你做了一件事之后，后面很后悔，也不知道当时自己为什么会这样做。你们有没有听过人家做了以后后悔一辈子？我怎么会做这样的事情呢？自己都搞不清楚，那就是业力太强。但是你守这个礼了就不会出这个事情。尤其我们要接触很多的人群，都要注意分寸，不然你本来是要去帮他的，结果双方没有守住分寸、原则，最后两个人的人生都毁掉了。一失足成千古恨。所以你要去拜访客户，要看清楚这些情况，要带着人一起去，是不是？这些地方都值得我们慎重。

阿难尊者是佛陀的侍者，定力、功夫够不够？很够。可是他遇到跟他七世的太太，也差点把他的道行给毁了。我们又不是阿难，又没他的功夫，更应该要守这些分寸。而你愈守这些分寸，反而让对方感觉你是一个非常细腻、非常成熟的人，而你的举手投足都会让他学到学问，学到处事的分寸。

再来我们看下一个主题，勤俭。我们一直在强调，任何一个教诲、德行，你用心去感悟，它个中的学问太多了。我们看勤劳，一个人勤劳有什么好处？第一个，勤劳的人身体健康，懒惰的人血气不通畅，有没有？身。再来，心会有什么变化？勤劳的人他做了以后，他知道付出是辛苦的，所以他会感恩别人的付出，叫习劳知感恩。现在的孩子为什么不感恩？全部都是人家做得好好的，他只会在那里嫌弃而已，不会感恩。这是他的内心里面，首先知感恩。再来，勤劳的人，人家交代他的工作，他会尽力去做，他有责任感。现在的孩子都不去做家务，他觉得回家什么事都跟他没有关系，他没有责任感，他把家里当什么？Hotel（旅馆）。

有一个爸爸听了以后回家做实验。他有三个女儿。他就把一个拖把横放在进他房间的门口，一个一个女儿把她叫进房门，结果三个女儿进来都是跨过那只拖把，没有人去理那只拖把。三个都叫完了，他非常伤心，突然想到了另外一个人，太太，来一下。结果他太太一来，马上就把那个拖把拿起来了。所以你看，孩子都觉得这不干她的事情，他怎么会有责任感？一个女子觉得家里面什么事都不跟她有关系，她以后嫁出去当太太，她能做得好吗？那叫给人家添乱，搞得人家鸡犬不宁，不是去旺三代。

再来，你看他的心境，他知道感恩，而且他做过的人，他会设身处地体会人家的难处，他就不会只有批评。你看他的身心都在变化。再来，不只心理会变化，他的能力会提升。做愈多的人，他的历炼愈多，所以吃亏是福。他愈去承担，他的能力在提升，他的耐性在提升，包含别人对他的信任在提升。这都是看不到的，都是存在的。但是不懂这些道理的父母会严重误导他的孩子。我给大家举一个实例，有个小男孩，一二年级，他的父亲就在学校当主管。这个孩子一二年级，每天快快乐乐的，都是最后一个走，因为他要等他爸。他最后一个走，就把所有的电灯都检查一遍，然后很高兴的关上门，然后去办公室找他爸爸。这个孩子很好，他觉得这个班就是我的责任。结果突然有一天，他爸爸跟他讲，你怎么这么傻？都是你做，你多吃亏！孩子愣住了。从那一天开始不再帮忙了。这个孩子到了五年级，发展成什么样子？有天对他一个同学，那个同学父亲死掉了，取笑人家没有父亲。

一个每天都把班级当做他责任的人，就因为父亲的误导，让他五年级的时候变成刻薄到人家失去父亲的痛苦他都体会不到，还批评他，还取笑他。结果那个同学就哭哭啼啼去找老师，老师就安慰他。但是这件事情发生没有多久，这个批评人家没有父亲的同学，他们家遭小偷(这个学校的主管误导他的儿子)他们家遭小偷。结果那个小偷被他发现了，他就不放过那个小偷，一直追，追到这个小偷走投无路，没有路可以走了。老祖宗说穷寇莫追，你追，把他逼到狗急跳墙，那个人回过头来，拿一支匕首就刺他，只刺一刀，刚好刺中要害，他的父亲就死了。

他的儿子前不久笑人家没有父亲，过没多久，他自己父亲死掉了。所以一个父亲的观念错误了，这个家的劫难迟早要发生。假如这个父亲看到他孩子蹦蹦跳跳走进来，他的父亲举着一个大拇指，孩子，你以后一定是非常有出息的人，因为你时时把整个班级、整个学校放在心中。一个人的责任感有多大，他的成就就有多高。

勤俭这个勤字，孩子心量大，孩子有责任感，孩子的能力不断提升。吃亏是福，福田靠心耕。而且处处勤劳的人，不用人家叫就帮忙的人，他人际关系怎么会不好？天时不如地利，地利不如人和。走到哪都受人欢迎的人，他事业一定有成。勤有这么多好处。

俭，俭以养廉。勤俭的人他生活所需不多，所以他不会去贪污，他安分守己，不求于人，可以养他的廉洁。第二，勤俭的人，减我过分的享受去帮助最贫苦的人，可以养他的仁德，可以广德。

去年东印度六十年旱灾，非常严重，每几秒钟就有一个孩子死于旱灾。有个法师叫慧礼法师，他说，很奇怪，欧洲、亚洲只要出现旱灾饿死人，都会非常快的有人去帮助。为什么同样是人，非洲每天死这么多人，居然这么少人关心？这个法师不简单，他收养了三千多个孤儿。他的基金会叫大象脚印基金会。

您看，我们每天生活还这么富足，却有这么多的孩子每天饿死。你假如从小告诉孩子，孩子，你省一块钱、省两块钱，就可以让一个跟你一样的孩子不饿死。孩子高兴，每天咚丢进去扑满里面，你长他的仁慈之心。甚至于你有机会真的陪你的孩子飞一趟非洲，我相信改变他的一生。百闻不如一见。我们曾经看到一张照片，苦到什么程度？苦到用马尿在洗头；苦到你完全看不到肉，只是一层皮粘在骨头上面。你让孩子真正看到了，他那颗仁慈心就油然而生了。

所以勤俭可以养廉洁，可以养仁慈心，再来可以养一个人深谋远虑。留有余于现在，应对人生的突然，人生的往后。忍不足于目前，留有余于往后，可以福后。古人懂，古人的存粮是灾祸来了，有九年的存粮。我请问大家，假如地球突然有一个重大的变故，我们人类可以吃多久？你看现在的农田都拿去干什么？盖楼房。愈来愈少人耕作。当真的大灾难突然现前的时候，请问，你的Ipad要买一个馒头都买不到。是不是？你的蓝宝石要买一瓶水人家也不理你。因为都快没命了，那些东西干什么？可是大家有没有发现，当整个社会都去虚荣的时候，所买的东西统统是不重要的，跟你的生命延续都没有关系。可是所有的钱全部花在哪里？没有人关心生存问题。所以现在大家要尽心尽力护持传统农耕，哪个地方不喷农药，不用化肥，你要跟他买菜，要跟他买粮食。我听说我们马来西亚也有很多这样有良知的农夫，不然我们的后代连田都没的种了。

而且我们现在三餐在吃毒药。在台湾有个数字，好多年前，每一个人平均一年喝二点七公斤农药，我们每天吃东西在吃毒。我看来一次痛快的，咕噜咕噜所以现代人那么多癌症，那不是偶然的，那是必然的。每天都吃毒，哪有身体不出毛病的道理？人算不如天算。你说农药跟化肥，设计出来的人聪不聪明？还不聪明？我都设计不出来，他们都设计得出来。可是他没有学到老祖宗的上天有好生之德。他怎么设计出那个东西把这么多的生命统统都杀死？曾子告诉我们，出乎尔者，反乎尔者。是吧。我们昨天讲了，打人就是打自己，骂人就是骂自己，毒一切生命最后谁吃的毒最多？人类自己。所以现在钱要花在护持这些延续人类生命的行业上面。包含给我们公司推展这些环保产品，良心的事业，为了整个大地母亲，你这一个心念都种无量的福报。君之一念，已在万民。这是《了凡四训》上的话，是不是？你们都无辜的看着我，你们太对不起《了凡四训》这本经书了。所以一定要有人发心，在自己的团队里面讲《了凡四训》，好不好？（众答：好。）宝书，日本奉为治国宝典，我们中华民族的儿女把它放在一边，太可惜了。

这是勤俭。第九句总结了它的重要性，第四页第九句：

【故修身治国也。要莫大于节欲。】

一个人修身齐家治国，没有比节制欲望更重要的。

【传曰。】

《礼记》里面讲到：

【欲不可纵。】

欲望不可放纵，要节俭。

【历观有家有国。其得之也。莫不阶于俭约。】

五千年的历史长河当中去观察，一个国家、一个家庭能够兴旺起来，没有一个家、国不是因为勤俭节约兴旺的，所以勤俭为持家之本。

诸位男士，还没结婚的，找太太看她勤不勤劳，看她节不节俭，看她孝不孝顺，这样慧眼就开了，才不会选错了，造成家族的劫难。再来：

【其失之也。莫不由于奢侈。】

导致这个家国的失败、亡国，没有一个不是因为奢侈、浪费的。所以：

【俭者节欲。】

节省的人欲望少，知足。

【奢者放情。】

奢侈的人放纵欲望。

【放情者危。】

放纵欲望的人非常危险。

【节欲者安。】

节制欲望的人，他的家安，他自己的身心也安。

我们再看下个重点。一个领导者修身，要在惩忿，就是能调伏自己的坏脾气上面，这个我们这几天讲得比较多。复习一下，忍住脾气有六忍：第一，力忍；第二，忘忍，宰相肚里能撑船；第三，反忍，一反省，我也有错，气也就下来了；第四，观忍，不要着在行为上，可恶之人必有可怜之处；第五，喜忍，监考老师又来了，他来帮助我提升；第六，慈忍，想到慈忍，有没有想到那个媳妇？她的婆婆生气了，误解她了，她马上跪下来，妈，是我错了。想起来没有？要用心，这些影像你一想到它就浮现起来了。

第十一句：

【夫圣人以天下为度者也。不以己私怒。伤天下之功。】

作为一个国家的领导者，有圣德的国君，他时时以人民的利益做考虑，不因为自己的坏脾气、愤怒伤了天下的公道。不只是国君这样，当父母的、当领导者的时时要想到家和万事兴。我常常发脾气，和都没有了，家就要败了。不能对不起祖宗，不能对不起妻儿，他就时时能忍住了。

有一对夫妻结婚六十多年，九十岁了，从来没有吵过架、红过脸。他的后辈、晚辈趁着他们九十岁，那时候庆祝结婚六十多年，请教这个老爷爷，你是怎么经营家庭的？这个老爷爷就说了，我们结婚当天，夫妻约法三章，在孩子的面前绝对不可以发脾气。夫妻其中有一个人火气上来，另外一个人赶紧走出去，就吵不起来了。不能给孩子坏榜样。你看这对夫妻很有智慧，话先讲在前头，慎于始。接着，这个老先生笑得很灿烂，说我告诉你们一个秘密，这六十多年来都是我先走出去的。

大家用心去感受一下这个家庭，六十多年的岁月，每次他的太太情绪一上来，先生马上低着头就走出去了，这个太太站在那里作何感受？又是我先生气了，先生真有修养，他都时时想到孩子，想到这个家。当然，先生走出去，十五分钟，赶快回来，不然出去太久了，要设身处地为太太想。是吧。不然现在报纸说自杀的人很多，你出去太久了，会不会想不开啊。所以差不多fifteen minutes（十五分钟）就可以了。一回来，女子都是比较含蓄、比较害羞，这次又是她先动气，她不好意思，赶紧泡灵芝咖啡给你喝，端到你的前面，不好意思看你，很害羞，端着放在桌子上。这时候先生应该说什么？这时候先生说，你看，又是你先发脾气了吧。人家已经很难受了，你还这么苛刻，马上就挑人家的毛病。太太马上说，有什么了不起。你就要用眼睛喝咖啡了，这叫自讨苦吃，自取其辱，怨不得别人。

人生有一个真相，叫自作自受。你没有讲那句刻薄的话，你就不会有这个结果了。所以人首先要学厚道，看到人家已经很害羞，不好意思了，要给人家台阶下，不要咄咄逼人。所以这个时候要怎么做？就当刚刚没发生过什么事情，而且马上说，太太，今天我们刚好有时间，我得回去孝敬孝敬我岳父大人、岳母大人。赶快买榴莲回去给他们吃。你不只不计较，马上又想到她的父母，请问大家，这个太太会感动多久？你们都很有经验，马上把标准答案说出来了，感动一辈子。而真正有修养的丈夫，六十多年来能感动太太几次？那怎么可能不白头偕老呢？所以你看，治家、治团体，时时为整个团队想，为大局想，他的脾气就下去了，他根本发不了脾气。所以惩忿是为国为家者必修的德行。

还有一点，你假如要发脾气，你静下来，会听到一个声音，就是你的后代子孙说，祖宗，别发脾气，不然我们就生不出来了。一体，中国字这个孝字很有道理，上面一个老，下面一个子。老是父母，老是祖宗；子是儿子，子是后代，一体不可分。上一代还有上一代，下一代还有下一代。我们这次，我看举手的，大舜的后代就快要五分之一了。假如舜王当时面对父母伤害他，他忍不住脾气，刚刚举手那些人都不见了。严不严重？非常严重。是吧。所以你假如有这样的冷静，真的，你突然会听到有人跟你讲，别发脾气，不然我们要消失了。

再来，下一个重点迁善。我们一看，第一句讲得好：

【子曰。我三人行。必得我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。】

从这句话可以了解到，谁是老师？一切的人都是我们的老师。见到好榜样，效法他；见到不好的榜样，反省自己。那我们现在心态要调正，没有正，很可能变成什么？见人善，即嫉妒，就见不得他好。

尤其中年男子，我不是说你们，我是说外面的中年男子。因为男人事业心强，他假如不修行，他会好胜，见不得人好。比方说其它男人做得不错，有什么了不起，运气好而已。这就是嫉妒心，不能够欣赏别人。所以要去掉好胜，去掉嫉妒，才能见人善，即思齐。其不善者而改之，人家做得不好了，我们反省自己。但是有时候我们见人家不好，会对人家有成见，跟人对立，这样不好。见人恶，即内省。见人恶即帮助他，不要傲慢对他。所以一转念，你的整个修养就提升上去了。

刚刚是迁善，再来是改过。改过还有前提。我们学习传统文化可能有一段时间了，可是学习传统文化有没有真实的功夫不是看学的时间长短。假如我们告诉别人说，我学传统文化学五年了。麻烦了，这个念头已经傲慢了，是不是？

今天看电影不能白看。你看梁武帝见达摩祖师，风吹铃动，是吧。达摩祖师马上跟他说，我看是皇上你的心动了。这句话精不精辟？很精辟。不是风动，也不是铃动，谁的心动？自己。可是梁武帝有没有听进去？梁武帝接什么话？他假如领受了，马上跪下去磕头，他就开悟了。达摩祖师让他直指心地，他马上领受了，不得了。可是他马上说，大师所言极是，不枉朕见你一面。傲不傲慢？傲慢。不枉朕见你一面。那是开悟的人，你讲话还是当帝王的那种口吻，你怎么受益？

这个故事告诉我们，我们每个念头自己看不看得清楚？看不清楚，被谁卖掉了？自己的慧命被自己给卖掉了。

他又看不到问题，接着还问。大师这么精通佛理，求教他一些问题。我这么多年来盖寺庙、供圣，印了这么多经书，朕有无功德？你看他问这句话，他已经贪名了，自己不知道。达摩祖师直接告诉他，并无功德。他马上脸就紫一片，红一片。所以你看，修行从哪里修？念头。

另外一段剧情，我们刚刚讲的，四个人坐在那里坐禅，第一个打瞌睡打到醒过来了，看别人打瞌睡，还轻视别人的表情。然后突然一阵风吹来，他说，油灯灭了！下一个人说，你为什么说话？第三个就是那个位置最大的，你看他讲什么话，我们不能说话！你看他随时随地都在管别人，因为他是领导。你看每个人的习气，讲话里面都有习气他看不到。我们不能说话，他又当纠察队了。第四个人，嘿嘿嘿，只有我没说话，幸灾乐祸。

你看，大家都没有观照到自己的心，都往外求。这个时候达摩祖师很有智慧，抓住了这个机会点，开始拿着垫茶杯的瓦在那里唰唰唰。他们问，大师，你在干什么？大师说，你们在干什么？我们在坐禅成佛。我磨瓦成镜。他们说，磨瓦焉能成镜？大师说，那坐禅焉能成佛？这么一点，你们要知道，佛并没有一定的形式，而禅也不是坐或者是卧。你们只知道坐禅而不知道为什么要坐禅，只知道学佛而不知道怎么样才能成佛。那你这样就不能够见到大道。就引领他到这个点上来。

后面的人也很可贵，接着请教，那怎么样才能见大道？祖师说，从根本修。那什么是根本？心是根本，要找到根本。一切善恶皆从心走，罪从心生，还从心变。假如连这个基本的道理都不知道，只在表面当中做功夫，徒然浪费时间。所以我们今天学五年学十年还在炫耀给别人听，那我们这个炫耀的心就造成我们学习的障碍了。

所以大家看，这整部片子，很多人的念头都不对，他自己知不知道？所以要改过以前还有前提，要知过，要悔过，才能改过。知道了不忏悔，不面对它，不正视它，不下决心，还改不了。

我师长曾经说过，二十岁以前可以讲他，二十岁到四十岁要用暗示，四十岁以后就不可以讲他了。我今年三十九岁，很危险（very dangerous）。但是这段话大家要了解，就是人随着年龄增长，面子愈重，愈听不进去人家的劝。所以你面子愈放的下来，愈能遇到贵人。

人怎么知过？一来自己常常读经，常常听经，对照自己。每一句话讲给谁听的？讲给我听的，你就很容易知过。所以我们槟城的这位伙伴，他看一遍电影，每个情节他都哦，这是讲我，这是敲我的头。他受益很大。这就是他都觉得在讲自己，他容易知过。假如我们边听都是别人，都是在讲别人，就很难知过了。

再来，就是自己肯闻过欣，别人讲我们，我们马上跟他鞠一个躬，感谢你，你是我生命的贵人。然后接着告诉他，我一定改，不辜负你的劝。这句话记下来，回去要真的这么讲。这句话好不好讲？面子放下来才好讲。但是其实我们面子不放下来，这一辈子慧命又不能成就，毁了自己一生。我们看第七页，第十七句。

【先民有言。】

古人曾经说。

【人之所难者二。乐知其恶者难。】

乐于别人指出他的缺点，并且自己加以改正，这样的人很难找的到。唐太宗先生当领导，他主动要求别人指出他的问题，这很可贵，难怪他是一代圣君。这是第一个难。第二：

【以恶告人者难。】

就是把别人的错误帮他指出来，然后对方又乐意的接受，这个不容易。我们刚刚不是说言语的修养吗，你言语的修养不考虑到场合，不考虑到时间，不考虑到你的态度，你要劝让一个人接受，不容易。所以有没有感觉到，帮一个人是要很下功夫的，是要设身处地的。

有一次，唐太宗他要嫁女儿。他给女儿办的嫁妆、婚礼，级别超过了他的姊妹（长公主），那等于是她女儿的姑姑，长公主那个长字就是她的辈分更高。结果，魏征就马上劝他，皇上，你这样做是违礼、失礼。公主的婚礼级别不能超过她的姑姑。皇帝拥有天下，我现在帮我最亲爱的女儿办嫁妆，你怎么话这么多？这话臣子敢不敢讲？伴君如伴虎。是吧。连我最亲爱的女儿的事你也管，来人！所以你看魏征不简单。他最至亲，爸爸都最疼爱女儿，有没有？这人之常情。但是他为了整个国家的风气，他敢劝。

结果回去，太宗就把这个事情告诉他的太太，长孙皇后。长孙皇后也是要嫁女儿，结果太宗给太太一讲，假如你是妈妈，你又做皇后，你嫁女儿人家还管你的嫁妆，你会怎么讲？这个魏征是不是吃饱撑着了，管那么多事情。那麻烦了。可是你看，长孙皇后太可贵了，她马上跟皇帝藉这个机会再巩固他一个重要的态度，就是珍惜魏征给他的劝。她说，皇上，我跟你结婚这么久了，每次我要劝你我还会发抖，诚惶诚恐。我跟你是夫妻这么亲，都这么有压力才敢跟你劝，更何况是你的臣子，他更难。一下子让皇帝去体会这些大臣的可贵。你看长孙皇后厉不厉害？马上皇帝一听，来人，封魏征多少礼物。这么一封，整个朝廷大家都欣赏太宗的纳谏，敢去谏了。

从这个事例，长孙皇后点出来以恶告人者难。尤其要指出领导的难，他讲话是很有压力的，这个我很有体会。因为有个九岁的男孩说，跟蔡老师讲话，得要先深呼吸三次。听思聪，我一听就知道这个孩子的意思，就是我平常太凶了，人家跟我讲话都得要深呼吸才敢讲。所以一个领导者体会到这里，要让底下的人劝我们的时候没有压力，你就能听到很多客观的状况，那你就会很快的去调整自己的不足，调整组织的问题。这个是修身。

第二个是敦亲。敦亲就是团结自己的家庭，身修而后家齐。大家看十九句，这句话洗刷了近代对中华文化的误解、侮辱：

【昔三代明王之必敬妻子也。】

夏、商、周三代这些圣王，明君必定尊重爱护自己的妻子跟儿女。

【盖有道焉。】

这是非常有道理的。

【妻也者。亲之主也。】

你看很多说法说什么，我们中华民族不尊重太太，不尊重女人，那是乱讲。这句话就告诉我们，太太是什么？亲之主也。所以大家听过一个名词叫家庭主妇，就从这里来的。大家有没有听过家庭主夫？没有吧。所以这个主字为什么放在太太，不是放在先生，告诉我们，夫妻分工合作，谁的重要性最高？太太。所以她管内政，相夫教子、孝顺公婆。这个家兴跟衰，太太决定。亲之主，怎么可以不尊重自己的太太呢？

【子也者。】

儿子。

【亲之后也。】

是祖先、父母血脉的延续，我假如不教好孩子，这个家道断在我的手上，那我何以见祖先？这是亲之后也。

【敢不敬与。】

对妻子、对孩子都要慎重、尊重。

【是故君子无不敬也。】

所以为人领导的君子对妻儿是没有不尊重的。

【敬也者。敬身为大。】

处处都恭敬，那尊重什么的态度是最重大、最基本的呢？谈到尊重，最重要的是尊重自己，敬身为大。为什么？因为我们的身体是父母给我们的。

【身也者。亲之支也。敢不敬与。】

是父母生命的延续，延伸出来的枝干。假如我们不爱护自己的身体。

【不敬其身。是伤其亲。】

伤了父母就是伤了根本，我们的生命就损了严重的福报了。不敬其身，是伤其亲。

【伤其亲。是伤其本也。】

伤了他做人的大根大本。伤了根本。

【伤其本。则支从而亡。】

你的事业会失败，你的下一代会出问题，支从而亡，整个家庭就中落了，因为伤了根本。

《弟子规》有句话很重要，身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。身体出了问题，父母可能担心一个礼拜、一个月，但是德行有损伤，父母要伤心多久？可能终身都遗憾、都痛苦。所以人时时要想着，我代表父母，我代表祖先，我代表团队，我代表公司。不能因为我的行为损害了家庭，损害了团体，甚至不能损害我们中华民族。是吧。我们走到哪里，人们都叫我们Chinese（中国人），是不是？对，我们是中华民族的人。出国去了，做得好，你功德无量。每个人都说华人一级棒，华人很好。我们出去了，代表国家，代表马来西亚的人，是不是？

【三者。百姓之象也。】

这三点，尊重自己的身体，尊重妻子，尊重儿女，这三件事情做好了，就是百姓的榜样。有个企业界的，他是在公家的单位。他还没去这个单位以前，这个单位的离婚率很高，可是他去了以后，他夫妻相处很和乐，他的太太常常煮好吃的去请他的下属，他又常常给底下的人讲夫妻的情义、道义，从他去了以后，他的单位就没有任何一对再离婚了。你说这个领导有没有积阴德？它那个风气是一直在离婚，结果他去了以后让很多夫妻不离婚了，这些夫妻的父母、祖先感恩这个领导者，他把正确的人生观给予他底下的人，化解了他底下的人人生的危难。

所以诸位长辈、同道们，你们每天接触不少人，你们很好积阴德。见一个人就送一本《了凡四训》，就送一部《弟子规》，然后还把你力行的告诉他，改变他的人生，改变一个家庭，都功德无量。你跟他讲了一段话，他本来要离婚，不离婚了。可能你晚上做梦梦到他的祖先，Thank you very much。真的，不是假的，历史上都有这样的故事。所以古人那个仁爱心，推己及人。

【身以及身。子以及子。妃以及妃。】

他从珍重、爱护自己的身体，能够去尊重一切人的身体；亲爱自己的儿女，教育好自己的儿女，推演到重视教育每一个家庭的儿女，他感同身受；尊重自己的妻子，推演到尊重每一个人的妻子。

【君修此三者。则大化忾于天下。】

他的榜样影响得很深广，影响到整个国家、天下的人。这个忾还有另外一个读法叫qi4(ㄑ一ˋ)，就是他的影响推及到一切的人。

这一点也告诉我们，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。我们这一生让很多的人都回想他的人生，都会说，我就是遇到某某人，所以我的人生才走向幸福，才改变。那您这一生所产生的价值是长长久久的，因为他会把你的精神继续传下去。你看我们这个团队，多少人都在感谢我们林董事长，是吧。所以这样的人生榜样很值得，大化忾于天下。

舜何人也？禹何人也？有为者亦若是。舜王的榜样很好。圣与贤，可驯致。不是林董事长做得到，我们每一个人的人生都能产生这么大的价值。

祝福大家，谢谢大家。