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论存心立品——示修持方法
论存心立品--示修持方法◎ 印 光 学道之人, 居心立行, 必须质直中正, 不可有丝毫偏私委曲之相。倘稍有偏曲, 则如秤之定盘不准, 称诸物而轻重咸差。如镜之体质不净, 照诸像而妍媸莫辨。差之毫厘, 失之千里。展转淆讹,..
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菩萨永不退休
菩萨永不退休◎ 灵 山如果你去问佛陀，你应该成为一个菩萨还是应该成为一个阿罗汉，佛陀会根据你的的根器给予你所需要的答案。不过很显然，佛陀更赞成大家都去作菩萨，只是有些人目前还没准备好要成为一个菩萨，所以..
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提倡环保 远离有毒香烛
提倡环保 远离有毒香烛◎ 智 净可怕的现状我们每到寺院等宗教场所，都会看到袅绕的烟霭和通明的灯烛，马上就会感觉到一种神圣气氛，身心也不由得庄重起来。然而在商业化的影响下，大量有毒不洁净的香烛涌入寺院，给..
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唯识学在明末的再兴
◎ 戈宜玄奘弟子窥基著《成唯识论述记》，完成了中国唯识宗的思想体系。其后有再传弟子慧沼著《了义灯》、智周著《演秘》，与窥基的《掌中枢要》合称为中国唯识宗学说的唯识三疏，成为后人研究唯识之学的文本依据。..
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禅由定力
禅 由 定 力◎ 演 本凡圣之判，如隔云霄，其间相去，不可以道里计。佛法微妙难思，片言只字中，每每暗藏着无价可评之牟尼珠。牟尼珠中，用途最广，而为博地凡夫最需要者，莫若定风珠。博地凡夫，最怕遇到四种境界风..
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从烦恼即如来种中看烦恼
前 言何谓烦恼?烦者烦热，恼者恼乱，烦热恼乱身心，是为烦恼。就是这烦恼，令多少人痛苦不堪，又令名少人为它葬送性命。亦是这烦恼，导致无穷无际的生灵，长劫沉溺于三途，头出头没漂泊于苦海，无始无终流浪于生死。..
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收获幸福的方法
首先，让我们了解五蕴，即色、受、想、行、识。有颜色或实在存在的东西，就像我们的身体、形象，都叫做色。色包含了男色和女色，也包括了生命、障碍、变化这些色法。我们了解了一切色与色法，就能了解属于我们身上的..
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修行的动力来源
修行的动力来源◎ 清净一次讲课中，谈及三乘法（人天乘、二乘和菩萨乘）时，一位居士问，如果分别修行三乘法，都很精进努力，其修证效果是否一样。 清净讲了一个《庄子》中的故事：某家会用草药做一种配方，冬天涂上..
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《金刚经》解决的问题
◎ 济 群学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。假如对此没有明确的认识，那我敢断定他一定还没能够树立正信。因为一个不清楚佛法能够解决什么问题的人，对于学佛是为什么这个问题一样也是搞不明白的。 从《金..
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高僧的惜福节俭
高僧的惜福节俭◎ 如意惜福节俭是历代高僧大德都具有的优良品格，也是我们增进道业和培植福报的最好方式之一。在日常生活中，珍惜所拥有的每一点福报，时时处处都做到惜福节俭。唐代高僧左溪玄朗法师(673-754)，俗姓..
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由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬
由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬◎ 妙理序 论诸善知识，凡读诵受持《妙法莲华经》之行者，无不为常不轻菩萨之精神感叹。经云：尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优..
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安住在正见的领域中
◎ 宗萨钦哲无明使我们和真实的本性分开，为了弥补与本性分开的空虚，我们会去抓一些东西来代替。这一点像真正爱上了某个人，却因为某些理由无法得到他，你就会诉诸各种极端，以填满内心的空虚。有部老电影，描写一..
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创立法幢正宗振兴西部佛教
创立法幢正宗振兴西部佛教◎ 理 净法幢宗是中国禅宗临济宗的分派，形成于20世纪30年代，主要遍布和盛行于我国西北五省，是由近代佛教史上著名高僧心道法师所创立。心道法师承接湖北沙市章华寺净月长老法系，为临济正..
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禅宗学在中国的发展
◎ 理 证 佛教中国化同步展开的禅的中国化，使禅与禅行的内涵不断被拓展，对心性的重视在禅学中日益突出，禅与禅行也逐渐突破原有坐禅入定的藩篱而趋向于观心守心、随缘安心。南朝时期的宝志和傅大士之禅就表现出了..
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南山律在家备览略编例言
◎ 弘一数年已来，欲于南山律中摭挈其为在家居士所应学者，辑为一部，名曰《南山律在家备览》。老病因循，卒未成就。今行辑略编，别以流通。虽文不具足，义未详释，而大途略备，即此亦可窥见广本之概致焉。所云南山..
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答常居士问
◎ 印 光常逢春居士问：现今学净土者多多，有正见者却少少，何因何缘，如何对治？答：病在缺乏正信。然须老实头念佛，并须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，使一切人相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。..
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有情的产生与延续
◎ 东 初无论是五趣或是六趣的有情，要依有情新生长育种种去分别，可分为四生：即胎生、卵生、湿生、化生。一、胎生，如人、牛、羊等畜生，都从母胎生。二、卵生，如鸡、鸭、鸟、雀等，都从卵生。三、湿生，如蚊蚋、..
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四种无相境
◎ 慧 照僧问：如何是四种无相境？慧照禅师云：尔一念心疑，被地来碍；尔一念心爱，被水来溺；尔一念心嗔，被火来烧；尔一念心喜，被风来飘。若能如是辨得，不被境转，处处用境，东涌西没、南涌北没、中涌边没、边涌..
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至亲去世后的态度
◎ 耕 云 问：修学安祥禅的人该如何面对长辈至亲的死别？又应该如何处理后事？答：佛法讲随缘，随缘就是适应当前的条件，这个缘字有很多解释，应用最多的是条件。你问我，我告诉你了，但是大家反对这么做，你也没法..
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《中国观音文化史》前言
◎ 吴 燕白马驮经入华以来，苍狗白云，时移世易，佛教在漫长的岁月中已在中国深深扎根，尤其是观音文化, 仅仅是佛教文献典籍中的经典、法门、仪轨、经咒、图谱等，便已品种繁多，汗牛充栋；至于不同身相和材质的造像..
