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佛学之中国化
◎ 钱 穆南北朝佛学，北尚禅行，南重义解。周武毁法，北方禅宗亦避而至南。所谓佛学中国化运动，亦至是始成熟。其后禅学崛兴，则全以南方为策源地。举其要者，则有天台、华严、禅宗三家。今若以魏晋南北朝佛学为传译..
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家庭教育发隐
◎ 印 光母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情..
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禅不假学 贵在息心
◎ 慧 南黄龙慧南禅师(1002-1069年)，佛教禅宗临济宗黄龙派的创始人。宋代信州玉山（今江西省玉山县）人，俗姓章，世称黄龙慧南。黄龙慧南禅师初学禅宗云门宗，后承法于临济宗传人楚圆禅师。后至黄龙山崇恩院，开衍..
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莫跷二郎腿
◎ 觉 悟生活中，很多人可能一坐下就不自觉地把一只腿放在另一只腿上，不知不觉，你早已是跷二郎腿久坐族中的资深一员。殊不知这是一种陋习，且损害身体健康。《大般涅槃经如来性品》第四云：若有说言：佛听比丘常跷..
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从《大唐西域求法高僧传》看唐代中国文化的西传
◎ 张梓波中国古代的西行求法高僧，是古代东西方文化交流的使者。在求法过程中，这些梵汉兼通的高僧也把中国文化传至西方。主要表现在两个方面：其一，将汉文经典译为梵文，如玄奘翻译《老子》一事；其二，在西行求..
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真修行须受得勤劳甘得淡薄
◎ 明 本要做本色真正道流，直须受得勤劳，甘得淡薄，耐得岁寒，守得贫苦，当得重务，忘得名利，弃得恩爱，持得戒律，做得工夫，了得生死，参得禅道，会得佛法。这许多事业一肩荷负了当，更要尔不见彼短，不务己长，..
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佛子专心向道
◎ 虚 云古人说：莫待老来方学道，孤坟多是少年人！人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得，这种苦楚，年轻人是不晓得的。我们年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听..
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遮青非青 不欲说白
◎ 永 明故知既不可执有，亦不可执无，以自性中，无有、无故。所说有无之法，皆是破执入法之方便。故先德云：用无所得为方便者有二：一以无所得导前随相，则涉有不迷于空，为入有方便；二假无得以入有，不存无得，即..
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学佛并非都要出家
◎ 慧 律谈到出世，连带就会说到出家。好多人都误以为信仰佛教后一定得出家，因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度，我国社会因深受儒家思想影响，对此误解极深。譬如：有时会听人说起，如果每个人都学佛，则人类..
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修行必以般若为本
◎ 憨 山 佛祖出世，说般若之法，教人修行，必以般若为本。般若梵语，华言智慧，以此智慧，乃吾人本有之佛性。又云自心，又云自性，此体本来无染，故曰清净。本来不昧，故曰光明。本来广大包容，故曰虚空。本来无妄..
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日常生活中的四念处观
◎ 圣 严修五停心得成就便入定，然后出定而观四念处，那是次第禅观。由修定得有漏慧，再以有漏慧观四念处，由观四念处发无漏慧而出三界，证解脱果，这是相当花时间的修行方法，对于一般人而言，的确难得有此因缘修成..
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自在解脱
◎ 界 诠 佛教信仰的主要内涵在于向佛陀学习，即所谓学佛。佛是觉者、智者，具足无量慈悲、智慧、威力、功德。学佛即学佛的智、觉、慈悲、喜舍。佛是断除一切烦恼，具足大觉圆满。我等学佛者，在断除烦恼，寻找大觉..
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心定了就是禅
◎ 一 诚 寺庙里常有专门组织的茶汤会，用来招待施主和香客，这种活动被称为普茶，就是让大家都来喝茶的意思。当然了，大家专程来寺庙里饮茶，不是因为寺庙的茶特别好喝，而是为了借庙里边的清静环境，借饮茶一事，..
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也谈出离心
也谈出离心◎ 善无疾（尼） 修行当中，有三个最重要的条件：出离心，大悲心与空性见。其中，出离心位居榜首，其重要性不言而喻。那么，什么是出离心，为什么出离心是如此重要？ 1996年有一个风靡全国的纪录：《 留学..
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佛教与中国文化的关系
佛教哲学本身蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在世界观上，佛教否认有至高无上..
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东坡三悟及这一喝有多重
东坡三悟及这一喝有多重翰林学士苏东坡因与照觉禅师论道，谈及情与无情，同圆种智的话后，忽有省悟，因而作参禅前、参禅时、参禅悟道后三偈，表明心得。参禅前的境界是： 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同； 不识庐..
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时不尔待 抓紧办道
◎ 倓 虚释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的，到现在差不多已近三千年了，所以现在人，活到七十岁的已为上寿。再过一千多年至两千年，人活五十一二岁即为上寿，那时《楞严经》和《般舟三昧经》即已先行毁灭离世，..
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愚者口说 智者心行
愚者口说 智者心行◎ 释来浩有这么一个故事：有一位老和尚，乐善好施，为人所称颂。就在他即将功德圆满，走向西方极乐世界的时候，他觉得自己该找一个衣钵传人，以将佛法继续弘扬下去，从而导人向善，普渡众生。于是..
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从供灯放生等善行谈何谓真正的福报
从供灯放生等善行谈何谓真正的福报◎ 普巴扎西弟子：顶礼上师！特别修行五年以上的人，也包括我们自身，就感觉修一段时间之后会碰到一个巨大的障碍，有的导师就建议你这是福报不够，赶快去供灯、去放生、 上师：我想..
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临终三大要
临终三大要◎ 印 光世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直..
