-
-
如果你真的相信
如果你真的相信◎春 天当你们对修行失去信心时，才会去攀缘外界的诸种形式。你们不敢面对自己内心深处真实的动机，那是因为你们不知道，临死时，你将要去哪里。如果，你真的相信有轮回，而生命可以自己选择，在生命..
-
杨慎诗《 峰顶》
杨慎诗《 峰顶》◎ 永 寿青霭红尘此地分，飞崖绝壁迥人群;穆王马迹何曾至，望帝鹃声绝不闻。春夏未消千古雪，阴晴常见一溪云；支筇石上宁辞倦，采药名山喜共君。作者杨慎(1488-1559)，号升庵，今四川成都新都区人。..
-
岑参诗二首
岑参诗二首临洮客舍留别祁四 无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。临洮龙兴寺玄上人院同咏青木香丛 移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长..
-
读离骚经
读离骚经◎ 贯 休湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去呼湘君。问湘神，云中君，不知何以交灵均？我恐湘江之鱼兮，死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。又想灵均之骨兮，终不曲。千年波底色如玉，谁能入水..
-
-
-
-
-
-
四品僧诗
四 品 僧 诗◎ 柯万英古今僧人中诗品颇高者不在少数，其中许多僧人的优秀作品散见于各种诗集之中。僧人的诗篇有其与众不同之处：冲淡、清寒、寓有佛理。僧人以其独特的眼光打量世界，以其出世的观点来审视社会和对待..
-
-
供佛斋僧的缘由及功德
供佛斋僧是佛教的一种传统，也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。经云：佛弟子要行慈者，皆应为所生现在父母、过去父母，于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百..
-
禅观了解过去，净土规划未来
当我们谈现在，其实是离不开过去，也离不开未来；如果你把过去跟未来都拿掉，现在就没有意义了，这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘，柴米油盐酱醋茶！你要知道你的佛性是什么？你从什么地方来？你最初..
-
-
可培养德行又能远离祸害的三种做法
不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养德行，还能让自己远离祸害。俗话说得好：人非圣贤，孰能无过?一点过失都没有的人，世间上是找不到的。对于别人的缺点，就算有些地方看不..
-
佛弟子经历的四个阶段
每一个佛弟子，不管是出家还是在家，大概都要经历四个阶段：第一个阶段是与佛法结缘。在这个阶段，我们对佛法有一个美好的愿望，所以我们会去亲近寺院、亲近僧众，去放生、布施，做种种的善行。通过结缘，我们生命..
-
《出家箴》
《出家箴》◎大唐慈恩法师 舍家出家何所以，稽首空王求出离。三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。去贪嗔，除鄙吝，十二时中常谨慎。炼磨真性若虚空，自然战退魔军阵。勤学习，寻师匠，说与同人堪倚仗。莫教心地乱如麻..
-
胡居士卧病 遗米因赠人
胡居士卧病 遗米因赠人◎ 王维 了观四大因，根性何所有。妄计苟不生，是身孰休咎。 色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。 既饱香积饭，不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。 即病即实相，趋空定狂走。..
-
无知的人，请不要妄谈动物放生
近日，一名8岁男童和一名女子在深圳盐田背仔角海滩戏水，却遭遇海鳗攻击，男童双脚缝近百针，女子脚部缝四针。沙滩浅海哪来的海鳗？之前有人在这里放生来的这种不当放生太过害人。如果要放生的话，应该怎样做？不当..
